La vertu de son nom Mohamed est aussi étroitement liée, disons-le en passant, à celle de son nom ‘Abd Allah, serviteur ou servant de Dieu. C'est, en effet, à cause des perfections infinies que Dieu a mises en lui qu'il est véritablement et totalement serviteur-adorateur de son Enseigneur. Pour qu'il pût manifester les Perfections divines, il fallait qu'il fût entièrement réceptif à la Faveur divine, qu'il fût comme un miroir poli, homogène et vierge d'images pour réfléchir intégralement l'ensemble des Noms divins sans en altérer l'actualisation. Le nom et la Personne de Mohamed ainsi définis vont maintenant nous permettre de mieux comprendre le deuxième élément de la formule : Mohamed Rasûl Allah, rasûl signifiant : messager, envoyé. La racine du mot rasûl a des sens multiples. Celui qui nous intéresse plus particulièrement dans notre propos est le suivant : envoyer, renvoyer, missionner. Les autres acceptions de la racine Ra. Si. La. Sont : avoir le pas lent, gracieux et balancé comme celui du chameau ; avoir du lait en abondance du fait de nombreux troupeaux ; avoir la chevelure longue et flottante. Le rasûl est don d'abord le messager, l'envoyé, le missionné, celui qui est envoyé par quelqu'un avec une mission ou fonction, mais qui l'est d'une manière régulière pour apporter l'abondance et le bienfait, celui qui dénoue ou dissipe les difficultés ou oppositions. Les deux noms Mohamed et Rasûl ainsi interprétés, la formule Mohamed Rasûl Allah se développe de la manière suivante : celui qui est le réceptacle le plus accompli des perfections divines est le Messager que Dieu envoie investi d'une mission permanente de grâce et de prospérité. Cette formulation sacrée concerne, donc, chaque être, mais elle s'applique d'abord et essentiellement au Prophète (QSSSL) et révèle sa qualité exceptionnelle et incomparable qui l'a rendu apte à recevoir et à transmettre le Message divin, et celui-ci consiste dans les propres Perfections divines exprimées et communiquées par le Prophète Mohamed (QSSSL). Allah est le Dieu qui louange et qui est louangé par Mohamed (QSSSL). Or, Allah ne peut être louangé et louangeant que par l'Envoi de Mohamed (QSSSL) dont le Message universel qu'il transmet de la part de l'Enseigneur des êtres de l'Univers manifeste toutes les Perfections de Dieu. La Fonction mohammadienne d'Envoyé divin doit alors servir d'intermédiaire et de Lieutenant entre Dieu et les créatures pour qu'elles reprennent conscience qu'elles ne font que chanter la propre Louange de Dieu et exprimer Sa Toute Possibilité. Et c'est en glorifiant Dieu par Sa propre Louange que les êtres réalisent le Plan divin. Allah énonce encore cette vérité sous une autre formulation en disant : «Nous ne t'avons envoyé que comme Miséricorde pour les êtres de l'Univers» (Coran 21-107). Ce verset s'applique tout d'abord au Prophète (QSSSL) dans Sa Mission universelle, mais il concerne aussi bien tous les êtres qui ne sont créés et produits que pour propager la Miséricorde de Dieu qui «englobe toute chose», pour reprendre l'expression coranique. Dans ce verset, Dieu nous révèle cette vérité en faisant intervenir, par l'utilisation du pronom «Nous», l'ensemble des Noms excellents et des Fonctions divines car il fallait le concours de tous les Noms divins pour que le Prophète Mohamed (QSSSL) fût investi – et que nous soyons nous-mêmes investis par lui – de toutes les qualités qui firent de lui, Mohamed, l'Envoyé (QSSSL) totalisant les Vertus et les Paroles de Dieu et le Sceau de la Prophétie légiférante. Le porteur de foi qui ne soumet à la Loi de l'Islam répétera cette formule en rendant présent dans sa conscience qu'elle est vraie et qu'elle s'adresse à lui. Ce témoignage permanent qu'il rend à la Réalité du Prophète (QSSSL) et à la sienne propre dans l'Unicité de son Enseigneur, deviendra de plus en plus réel, sincère et efficace. L'imitation de plus en plus parfaite du Prophète Mohamed (QSSSL) conformera le porteur de la foi à la Réalité de l'Envoyé et finira par l'identifier à lui dans la mesure des possibilités qu'il porte en lui de toute éternité et dont il ne connaît pas le terme. Par la Loi universelle révélée à Mohamed (QSSSL), le porteur de foi vérifiera intimement et ultimement qu'il est bien le lieu où se manifestent les Perfections divines. Il saura alors, d'une manière de plus en plus évidente et immédiate, que dans l'Existence universelle de Dieu, il n'y a qu'un Seul Louangé-Louangeant, Allah, par les formes infiniment variées des louanges que Lui rendent, bon gré mal gré, toutes les créatures, qui sont les réceptacles de Ses Noms parfaits inépuisables. Enfin, cette formule sacrée ainsi entendue permet de comprendre que la perfection de chaque prophète est incluse dans celle, totalisatrice, synthétique et universelle, de Mohamed (QSSSL), et que le Message, qu'il transmet de la part de Dieu, est la synthèse de toutes les autres révélations. Dans cette perspective, Mohamed (QSSSL), sceau des Prophètes (QSSSE), implique éminemment la vertu prophétique des autres envoyés divins. Allah révèle qu'il n'y a nul dieu adoré autre que Dieu et que Mohamed (QSSSL) est Son Messager. Il témoigne ainsi de l'Unicité de Son Être et de Son Existence universelle. De la sorte, tous les êtres sont comme des formes parfaites qui L'expriment. Un des symboles les plus adéquats qui fait allusion à cette vérité est celui de l'océan et des vagues produites par le vent représentant l'Esprit. L'eau de la mer est une, l'Esprit mohammadien est un aussi, mais il communique à cette Eau homogène une infinité d'aspects. Chaque vague produite par le Souffle de l'Esprit est une des louanges qui n'existeraient pas si l'Esprit ne propageait les possibilités divines. L'enseignement obtenu dans la double formulation de Foi islamique est inépuisable. Nous n'en avons considéré que quelques aspects fondamentaux. Ceux-ci suffiront pour montrer combien nous sommes tous concernés par la vérité impliquée dans la double Shahâda. Ils font mieux comprendre pourquoi celui qui la répète le plus souvent possible, sincèrement, en toute pureté, avec la foi requise, n'a d'autre rétribution que le Séjour paradisiaque auprès de son Seigneur, ainsi que le précise un hadîth. Les quatre autres piliers de l'Islam, prière d'union, prélèvement purificateur, jeûne par détachement et Pèlerinage intentionnel au Temple divin, seront autant de véhicules ou canaux de Grâce pour parvenir à cette conformité à la Norme divine. La prière ou acte de grâce unifiante (salât) Le terme arabe traduit habituellement et improprement par «prière» est salât. La racine verbale de ce nom est S L W qui signifie : blesser au dos, arriver second à la course en parlant surtout du cheval et de son cavalier, faire une action de grâce qui rapproche et unit. En tenant compte de toutes ces acceptions cohérentes, celui qui prie, le mussalî, est toujours second par rapport à celui qu'il prie et qu'il s'agit de rejoindre dans cette compétition. Selon un procédé familier aux linguistes arabes, on peut remarquer que la racine S L W est étroitement apparentée par la forme et par le sens à celle de W S L qui signifie : atteindre, unir, joindre. Les versets suivants font ressortir que cet acte de Grâce unifiante est fait non seulement par les Porteurs de Foi mais aussi par Dieu Lui-même et les Anges : «Certes, Allâh et Ses Anges font l'Acte de Grâce unifiante sur (ou effectuent la liaison de grâce avec) le Prophète. Ô vous qui portez la Foi, faites l'acte de Grâce unifiante sur lui et propagez la Paix salutaire» (Coran 33-56). «Prends de leurs biens une part authentique (sadaqa) qui les purifie et les fait prospérer et fait l'acte de Grâce unifiante sur eux. Certes, tes actions de Grâce unifiante sont pour eux un havre de paix. Et Allah est Oyant, Savant» (Coran 9-103). «Certes, Moi, je suis Allah, nul dieu adoré sinon Moi. Adore-moi et élève l'acte de Grâce unifiante pour Mon Rappel.» (Coran 20-14). (A suivre)
