La sinc?rit?, c?est faire abstraction des exigences de l??me; Lorsqu?on s?oriente vers Dieu le Tr?s-Haut et ne compter que sur la s?r?nit? de la certitude: ou, faire co?ncider l?ext?rieur et l?int?rieur dans les paroles, les actes et le comportement; ou tenir toujours jalousement gard?s les secrets du mis?ricordieux. En br?ve, c?est l??tat de l??me purifi?e de toute pr?occupation ?trang?re. La diff?rence entre la sinc?rit? et la puret? d?intention est que cette derni?re emp?che le p?ch? d?association manifest? ou cacher, tandis que la sinc?rit? annule l?hypocrisie et la complaisance trompeuse en toutes choses. Pour illustr? le rapport entre la sinc?rit? et la puret? d?intention, on peut dire que la premi?re est comme le lavage ? l?issue duquel l?or se trouve d?barrass? de sa gangue: elle pr?serve l?intention pure des atteinte de l?hypocrisie et la purifie du trouble de l?illusion. L?homme pure d?intention, en effet, n?est pas a l?abri des complaisance de l??me et des sollicitation de la passion, ? la diff?rence de l?homme sinc?re qui, lui, chasse les complaisances trompeuses et dissipe les sollicitations; car nul ne respire le parfum de la sinc?rit? qui se trompe lui m?me, ou trompe autrui, dans les petites ou grande choses. Le signe de la sinc?rit?, c?est qu?il y ait concordance entre l?int?rieur et l?ext?rieur, entre les pens?es et les actions. Le sinc?re ne conna?t pas le respect humain, il ne ressent pas de honte lorsque certaine choses d?sagr?able sont misent au grand jour et, au lieu de rester connu de Dieu seul, le sont aussi de ses semblables. La sinc?rit? du vulgaire consiste ? agir sans attendre de compensation; celle des gens de l??lite ? purifier leur ?tat int?rieur autre que celle de Dieu; celle des ?lus de l??lite ? purifier celle de la source du Tawhid de toutes pr?occupations qui ne serait pas tourn?e vers Dieu.
