? Au coin y?m?nite de la Kaaba, il y a un ange pr?pos? ? cet endroit depuis qu?Allah a cr?? les Cieux et la Terre ; quand vous y passez (pendant vos tourn?es rituelles) dites : Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde un bien et dans l?autre monde un bien et pr?serve-nous du ch?timent du Feu ! (coran II, 201), car l?ange dira : Am?n ! Am?n ! ? Dans tout cela, on remarque bien que le sens de confirmation d?am?n se trouve compl?t? avec l?id?e sp?ciale du ? sceau ? appos? qui implique le sens de conclusion ferme et ex?cutoire. Cette id?e d?un ? sceau ? est typiquement islamique ; elle semble comme un reflet de la conception dominante du Sceau de la manifestation proph?tique. Mais comme la notion d?une synth?se proph?tique et l?gislative finale en vue d?une sauvegarde universelle doit s?identifier essentiellement avec le mandat primordial conf?r? ? Adam dans le monde de l?homme, il est significatif ? cet ?gard que l?Am?na ou le D?p?t de confiance respectif (coran XXXIII, 72) porte un nom de la m?me racine qu?am?n. La Foi m?me, ce myst?re si caract?ristique de l?Islam, o? elle a une dimension et une port?e beaucoup plus profondes qu?en toute autre tradition en raison m?me de l??tendue et l?importance de la r?v?lation ? recevoir et garder ainsi, s?appelle d?un mot de la m?me racine, al-Im?n. Du reste, le Sceau de la Proph?tie porte lui-m?me le tire d?El-Am?ne = le Ferme, le S?r, le Fid?le, le Sinc?re, le V?rique, qui disait de lui-m?me : "quant ? moi, par Allah, je suis Am?ne dans le ciel et Am?ne sur la terre !" Et d?ailleurs bien avant qu?il ne f?t investi du message proph?tique, les Mecquois l?appelaient al-Am?n, en signe de la grand confiance qu?ils avaient en lui. C?est dans cette m?me perspective que se situe naturellement le m?me qualificatif quand il est appliqu? ? l?Ange Gabriel lui-m?me en tant qu? "Esprit S?r", ar R?h al-Amin (coran XXVI, 193) qui porte en outre, d?une fa?on plus sp?ciale, le titre d?Am?n al-Wahy, le ? D?positaire et le Garant de la R?v?lation ?.
