L?intention ce n?est pas la r?solution formul?e par la langue mais une ?mission dans le coeur qui s?apparente ? une ouverture accord?e par Allah. C?est pourquoi l?intention est r?alisable ? certains moments et irr?alisables en d?autres instants. Ainsi, celui dont le coeur est domin? par le souci de la satisfaction d?Allah et par les choses de la foi peut ais?ment formuler l?intention de faire le bien dans la plupart de ses moments, car son coeur qui est enti?rement tourn? vers le bien, se meut pour accomplir dans le d?tail les bonnes actions. Quant ? celui dont le coeur s?incline vers ce bas monde et s?y soumet, il a beaucoup de mal ? avoir une intention droite m?me pour observer les actes rituels obligatoires. Le hadith ci-dessus est l?un des plus importants qui constitue le pivot de l?islam, car il est un des fondements de la religion et que la plupart des r?gles juridiques tournent autour de lui. Abou Daoud a dit que ce hadith est la moiti? de l?islam car la religion est soit apparente ? savoir les actes, soit int?rieure, c?est ? dire l?intention. Les Imams Ach Chafai et Ahmed ibn Hanbal en disent qu?il r?sume le tiers de la science. L?intention est un pilier et une condition de validit? dans les pratiques cultuelles qui sont des fins en elles m?mes, comme la pri?re, le p?lerinage, le je?ne. Tout acte a son propre intention et Dieu nous jugera en fonction de cela. Si une personne d?sire accomplir une bonne action est qu?il en est emp?ch?, Dieu lui comptera une bonne r?compense. Le Proph?te a dit :? Quiconque d?cide de faire une bonne action, mais qui par la suite ne la fait, Dieu lui inscrit quand m?me une bonne action? (Moslim). Si cette m?me personne d?sire commettre un p?ch? et par crainte de Dieu s?en abstient, Dieu lui comptera une bonne r?compense et si cette personne d?sire commettre un p?ch? et le commet, Dieu lui comptera une mauvaise action. Autre constante fondamentale est la sinc?rit? dans l?intention.
