Et Nous avons fait de certains d?entre vous une ?preuve pour les autres - endurerez- vous avec constance? - Et ton Seigneur demeure Clair-voyant. (Sourate al-Furqan: 20) La justice du Proph?te a permis de faire na?tre une bonne entente entre les gens de races diff?rentes. Dans plusieurs de ses discours, et m?me dans son sermon d?adieu, le Proph?te a d?clar? que la sup?riorit? ne repose pas sur l?appartenance ? une race, mais sur la pi?t?, comme Dieu le dit dans ce verset: ? hommes! Nous vous avons cr??s d?un m?le et d?une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d?entre vous, aupr?s de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand Connaisseur. (Sourate al-Houjourat: 13) On rapporte deux hadiths du Proph?te o? il dit: Vous ?tes les fils d?Adam, et Adam a ?t? fait de poussi?re. Que les gens cessent donc de se vanter de leurs anc?tres.10. Vos g?n?alogies ne vous autorisent pas ? rabaisser autrui. Vous ?tes tous les fils d?Adam. Nul n?est sup?rieur ? l?autre, si ce n?est en religion et en taqwa (pi?t?). Pendant son dernier sermon, le Proph?te s?est adress? aux Musulmans en ces termes: Pas de sup?riorit? de l?Arabe sur le non-Arabe et du non-Arabe sur l?Arabe, ni du blanc sur le noir et du noir sur le blanc, si ce n?est en mati?re de pi?t?. En v?rit?, le plus noble d?entre vous est le plus pieux. L?accord pass? avec les chr?tiens de Najran, au sud de la P?ninsule Arabique nous donne un autre exemple de l??quit? du Proph?te. Un des articles de l?accord dit: La vie des gens de Najran et de la zone environnante, leur religion, leur terre, leurs biens, troupeaux et ceux d?entre eux qui sont absents ou pr?sents, leurs messagers et lieux de cultes sont sous la protection de Dieu et la garde de Son Proph?te. La Constitution de M?dine, sign?e par les ?migr?s de la Mecque, les Musulmans autochtones de M?dine et les juifs de M?dine, est un autre exemple de ce souci de justice. Le principal r?sultat de cette constitution, qui ?tablissait la justice entre des communaut?s de confessions diff?rentes et garantissait la protection de leurs int?r?ts respectifs, fut qu?elle mit un terme ? de longues ann?es d?inimiti? et d?hostilit?. L?une des caract?ristiques les plus remarquables du trait? est l?affirmation solennelle de la libert? de croyance. Voici l?article en question: Les juifs de Bani ?Awf forment une seule nation avec les Musulmans; les juifs ont leur religion et les Musulmans ont la leur? L?article 16 du trait? dit: "Les juifs qui nous suivent b?n?ficient de notre assistance de fa?on assur?e et ont les m?mes droits que chacun d?entre eux; ils ne seront pas l?s?s, et leurs ennemis ne recevront pas d?aide de notre part." Les compagnons du Proph?te respect?rent scrupuleusement les termes du trait?, m?me apr?s sa mort, et l??largirent aux bouddhistes, brahmanes et aux peuples de confessions diff?rentes. L?une des principales raisons qui permet de comprendre pourquoi l??ge d?or de l?Islam fut une ?re de paix et de s?curit? r?side dans l?attitude empreinte de justice qui fut celle du Proph?te, reflet vivant de la morale coranique. Le souci de justice que manifestait le Proph?te suscitait ?galement un sentiment de confiance chez les non-Musulmans, et un grand nombre d?entre eux, y compris des polyth?istes, demandaient ? b?n?ficier de sa protection. C?est Lui qui donne la vie et qui donne la mort; et c?est vers Lui que vous serez ramen?s. (Sourate Houd: 56) Et ton Seigneur est le Pardonneur, le D?tenteur de la mis?ricorde. S?ll s?en prenait ? eux pour ce qu?ils ont acquis, ll leur h?terait certes le ch?timent. Dieu ?voque dans le verset suivant la requ?te adress?e par les polyth?istes et indique au Proph?te l?attitude ? adopter vis-?-vis de ces personnes: Et si l?un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu?il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir ? son lieu de s?curit?.
