Allah - Exalt? soit-Il - nous a d?fendu de vanter nos propres m?rites dans le verset: ?C?est Lui qui vous conna?t le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous ?tiez des embryons dans les ventres de vos m?res. Ne vantez pas vous-m?mes votre puret?; c?est Lui qui conna?t mieux ceux qui (Le) craignent?. Par ailleurs, Il critiqua les Juifs parce qu?ils vantent leurs propres m?rites et disent : ?Nous sommes les enfants d?Allah et Ses bien-aim?s?. Le Tr?s-Haut r?pond ? cela: ?N?as-tu pas vu ceux-l? qui se d?clarent purs ? Mais c?est Allah Qui purifie qui Il veut?. Le croyant, tel que le d?crivent certains de nos pieux pr?d?cesseurs, est plus s?v?re vis-?-vis de lui-m?me qu?un tyran brutal et qu?un associ? avare. Il n?a de cesse d?accuser sa propre personne et ne se fait pas de cadeau. Il ne passe pas sous silence ses propres erreurs, et a le sentiment de manquer ? ses devoirs envers Allah et envers autrui. En m?me temps, il accomplit le bien et se d?pense dans les ?uvres pies. Il craint que ses ?uvres ne soient pas agr??es car Allah n?agr?e que les ?uvres des pieux et il n?est pas certain d?en faire partie. Parall?lement, il cherche des excuses pour autrui, notamment pour ses fr?res et pour les gens qui s?activent comme lui dans la promotion de la religion d?Allah. Sa devise est cette parole de certains parmi nos pieux pr?d?cesseurs: ?Je cherche jusqu?? soixante-dix excuses pour mon fr?re. Puis, (si je ne lui trouve pas d?excuse,) je me dis qu?il a peut-?tre une excuse que je ne connais pas?. Nourrir de bonnes pr?somptions vis-?-vis d?Allah et vis-?-vis des gens constitue l?une des branches de la foi les plus importantes. ? l?oppos?, on trouve le fait de nourrir de mauvaises pr?somptions vis-?-vis d?Allah et vis-?-vis des gens. Nourrir de mauvais soup?ons est un mauvais trait de caract?re contre lequel le Coran et la Sunnah mettent en garde. Il est dans l?ordre des choses de pr?sumer la vertu chez le croyant, de le consid?rer avec bienveillance, et de voir ses faits et gestes sous le jour le plus favorable, m?me si cela para?t invraisemblable, donnant ainsi la pr?s?ance au bien contre le mal. Allah- Exalt? soit-Il- dit: ?? vous qui avez cru! ?vitez de trop conjecturer (sur autrui) car une partie des conjectures est un p?ch??. Ce verset vise les mauvais soup?ons qui manquent de preuves d?finitives. De m?me, le Messager - paix et b?n?dictions sur lui - dit : ?Gare au soup?on car le soup?on est la parole la plus mensong?re?. Lorsqu?il entend du mal ? propos de son fr?re, le musulman est cens? chasser de son esprit toute mauvaise pr?somption ? son ?gard et ne nourrir que de bonnes pens?es ? son endroit, comme nous l?enseigne le Tr?s-Haut dans le r?cit d?al-ifk : ?Pourquoi, lorsque vous l?avez entendue (cette calomnie), les croyants et les croyantes n?ont-ils pas, en eux-m?mes, conjectur? favorablement, et n?ont-ils pas dit : ?C?est une calomnie ?vidente ?? ? N?anmoins, le musulman doit r?sister aux mauvaises pens?es que lui inspire le diable vis-?-vis des autres. Il doit leur trouver des excuses et des portes de sortie pour ce qu?il tient comme ?tant une erreur de leur part, au lieu de souhaiter qu?ils se trompent ou que leurs d?fauts ?clatent au grand jour. Les gens que le Messager d?Allah d?teste le plus et qui se trouveront install?s le plus loin de lui le jour de la r?surrection sont en effet ceux qui souhaitent que les innocents tr?buchent. Lorsque l??uvre ?manant du musulman admet une interpr?tation favorable et vingt mauvaises interpr?tations, il convient d?opter pour l?interpr?tation favorable. Si l?on ne trouve aucune interpr?tation favorable pour cette ?uvre, on se doit d??tre patient et de ne pas s?empresser de condamner, car il se peut qu?un nouvel ?l?ment (favorable) ne tarde pas ? se r?v?ler. Il est indispensable de mettre en garde contre les proc?s d?intention et le sondage du secret des c?urs car seul Allah en a connaissance, Lui a Qui aucune affaire n??chappe, f?t-elle secr?te ou d?clar?e. Ceci est ordonn? vis-?-vis de n?importe quel musulman.
