2?me partie Le thermalisme dans la soci?t? musulmane L?Islam impose comme rituelle, l?obligation de puret? hygi?nique. Aussi avec l?extension de l?Islam, L?usage des hammams se r?pandit rapidement dans l?ensemble des pays gagn?s par la nouvelle foi. Dans les villes musulmanes, on se mit ? en construire un grand nombre et chaque rue poss?dait un ou deux hammams. Le moindre petit village avait un ?tablissement de bains ? c?t? de la mosqu?e. Les sources thermales furent, bien s?r, m?thodiquement exploit?s. ? l??poque des Omeyyades et des premiers Abbassides, les princes musulmans firent construire des palais dans le d?sert de Syrie et d?Irak. Certains ?taient entour?s de r?serves de chasse, comme chez les derniers souverains sassanides, ou dot?s de thermes ? coupoles, comme chez les Romains. Ils t?moignent de la synth?se entre h?ritage occidental et oriental qu?a su faire l?art primitif islamique et de sa libert? cr?atrice avant que l?interdit de l?image ?dict? par le Hadith ne soit rappel? au IXe si?cle. Les palais Omeyyades ?taient d?cor?s de mosa?ques, de fresques murales et de stuc repr?sentant des courtisans, des animaux et le calife lui-m?me. Les arch?ologues ont d?couvert au beau milieu du d?sert jordanien, les surprenants vestiges d?un Hammam, restes incongrus, du palais de Qosair Amra. Les murs et les plafonds de ce palais attribu? ? El Walid, l?un des premiers califes Omeyyades sont d?cor?s de somptueuses fresques. Cet ornement tirait son origine de la tradition sassanide. D?apr?s Ibn Khaldoun, El Khatib assure qu?au temps du calife Al Ma?moun, au Xe si?cle, il y avait 65.000 bains publics ? Bagdad qui comptait alors une population de un million d?habitants. L?Espagne musulmane nous a l?gu?s quelques vestiges de ?Bains arabes?, notamment El Hama de Aragon, El Hama de Grenade et Al Hama de Murcia. Cordoue qui conserve les restes des ?Bains arabes? comptait, assure les historiens espagnols 300 bains du temps de son ?ge d?or musulman. Le bain oriental a pour anc?tre, en Syrie, le bain des ch?teaux omeyyades o? la salle de repos est devenue une salle de r?ception; ce bain comporte une enfilade de 3 pi?ces: la premi?re non chauff?e, la deuxi?me ti?de et la troisi?me chaude; celle-ci, v?ritable ?tuve, jouxte la chaufferie. 4 si?cles plus tard, les bains urbains ont encore pour prototype le bain omeyyade simplifi?. Les plans seront d?sormais des variations sur la disposition et l?importance de chacun des ?l?ments constitutifs du bain. Dans l?Occident musulman, les ?difices se rattachent ? des traditions andalouses et omeyyades avec une grande simplicit? de conception et d?ex?cution, l??l?ment caract?ristique ?tant la salle ? coupole port?e sur des colonnes et entour?e de galeries. Le type du bain ottoman du 16e si?cle a 2 ?l?ments semblables adoss?s, l?un pour les hommes et l?autre pour les femmes, comprenant chacun une salle cruciforme. Aujourd?hui encore, le bain reste une structure centrale de la cit? musulmane. La m?dina de F?s qui compte cent quatre-vingt-sept quartiers, poss?de dans chacun d?eux une mosqu?e, une ?cole coranique, une boulangerie, une fontaine et bien s?r, un hammam. A suivre?
