Les savants diverg?rent au sujet de l?ordre des sourates selon trois opinions. La premi?re opinion: l?ordre des sourates fut ?tabli par les Compagnons ?tant donn? que les codex des grands Compagnons avaient un ordre diff?rent de la recension uthmanienne comme le codex d?Oubayy Ibn Ka?b, celui de Abdallah Ibn Messaoud et celui de Ali Ibn Ab? T?lib. Le codex dOubayy commen?ait par la f?tihah, puis al-baqarah, puis an-nis??, puis ?l ?imr?n, puis al-an??m. Celui de Ali suivait l?ordre de la r?v?lation commen?ant par ?Lis? (c?est-?-dire sourate al-?alaq), puis al-muddaththir, puis q?f, puis al-muzzammil, puis tabbat, puis at-takw?r et ainsi de suite jusqu?? la fin des sourates mecquoises et m?dinoises. La deuxi?me opinion stipule que l?ordre des sourates fut d?termin? par arr?t? proph?tique. Les Compagnons le re?urent de la part du Proph?te qui le re?ut de Gabriel. Il fut consign? par Abou Bakr dans sa recension et aussi par Othman dans la copie ma?tresse (al-mushaf al-im?m) de la recension uthmanienne. Puis, la oummah le transmit de g?n?ration en g?n?ration. La troisi?me opinion dit que l?ordre de certaines sourates fut arr?t? par le Messager d?Allah - paix et b?n?diction sur lui - tandis que d?autres furent ordonn?es sur l?avis (l?ijtih?d) des Compagnons. Cette opinion fut soutenue par d??minents savants. Le Juge Abou Mohamed Ibn ?Atiyyah dit : ?On connaissait l?ordre de bon nombre de sourates du vivant du Proph?te- paix et b?n?diction sur lui - comme les sept longues et les haw?m?m et le mufassal. Hormis ces sourates, il est possible que le Proph?te ait laiss? le reste ? la discr?tion de la oummah apr?s lui.? [Les haw?m?m sont les sourates qui commencent par ?h? m?m?. Le mufassal d?signe les sourates courtes de la fin du Coran, d?butant avec sourate Q?f selon certains savants.] Personnellement, j??carte la premi?re opinion et je pense que l?ordre des sourates n?est pas le fait des Compagnons. Les diff?rences entre les codex personnels des Compagnons sont d?s ? un jugement individuel de leur part. Puis, quand ils virent l?ordre de la recension de Othm?n et tous les efforts et l?expertise r?unis pour l??tablir, ils l?adopt?rent et s?y attach?rent et la oummah enti?re s?accorda sur son acceptation. Ali dit: ?Ce que fit Othm?n re?ut notre agr?ment unanime et, s?il ne l?avait pas fait, je m?en serais charg??. Il reste donc la deuxi?me opinion selon laquelle l?ordre des sourates fut arr?t? par le Proph?te et la troisi?me selon laquelle il fut en partie arr?t? par le Proph?te et en partie d?termin? par les efforts des Compagnons. Pour ma part, je suis d?avis que l?ordre de la majorit? des sourates fut arr?t? par le Proph?te et que quelques-unes furent ordonn?es par ijtih?d (effort de r?flexion) des Compagnons suivant leur connaissance des circonstances de r?v?lation et les emplacements o? les passages avaient ?t? r?v?l?s. La diff?rence entre ces deux opinions est donc purement lexicale comme le souligne Az-Zarkash?. L?Im?m M?lik est de ceux qui soutenaient que l?ordre des sourates fut ?tabli par l?ijtih?d des Compagnons . Mais il s?agit d?un ijtih?d s?appuyant sur la r?citation du Messager et son enseignement ? ses Compagnons et se r?f?rant aux had?ths mentionnant l?ordre de certaines sourates et aux t?moignages des Compagnons de la r?citation du Coran par leur Proph?te en leur pr?sence. Malik dit: ?Ils assembl?rent le Coran comme ils l?entendaient r?citer par le Proph?te - paix et b?n?dictions d?All?h sur lui?. Il s?agit donc d?un ijtih?d guid? par la tradition o? l?opinion ?tait appuy?e par la transmission et o? l?on fit l?effort de v?rifier et de scruter l?exemple laiss? par le Messager d?Allah- paix et b?n?dictions sur lui. En effet, il arrivait que le Messager d?Allah - paix et b?n?dictions d?Allah sur lui - l?t nuitamment jusqu?au quart du Coran d?une traite dans l?une des raka?t de la pri?re sur?rogatoire. La lecture du Proph?te - paix et b?n?diction sur lui - en pr?sence de ses Compagnons leur indiqua l?ordre de la majorit? des sourates et les guida dans l?ordre des sourates restantes surtout que le nombre des sourates faisait l?unanimit? et que les sourates ?taient inscrites et r?cit?es de jour comme de nuit et que l?ordre des versets en leur sein ?tait enti?rement ?tabli. Il ne leur restait alors ? faire que le classement des sourates les unes ? la suite des autres, chose ais?e. Le classement des sourates fut r?alis? dans le codex de Othman et recueillit l?acceptation de la oummah de g?n?ration en g?n?ration.
