Cet ordre des choses a ?t? ?tabli par Allah. Par cons?quent, imaginer que quelqu?un m?ritera Son amour et Son approbation avant qu?il n?ait acquis la crainte d?Allah est un signe d?une grande illusion. Avant toute autre chose, Allah a ordonn? aux gens de Le craindre ; alors n?gliger cette exigence et dire que l?on a uniquement besoin d?aimer Allah, n?a aucun sens. Les gens qui assurent aimer Allah alors qu?ils restent indiff?rents ? ce qui pourrait Le m?contenter ne font, en fait, que tromper leur propre personne dans leurs tentatives ? faciliter leurs propres consciences. L?amour d?Allah auquel ils se r?f?rent est un ph?nom?ne de leur imagination et il est de nature superficielle. Les gens qui aiment vraiment Allah sont extr?mement m?ticuleux et d?cisifs lorsqu?il s?agit d?adh?rer ? Ses ordres et ? Ses interdits. En arguant que la crainte d?Allah n?est pas n?cessaire, cela peut vouloir dire ?galement : "Il n?est pas n?cessaire de je?ner, prier et adorer". De telles personnes ont recours ? une vari?t? d?excuses, pas seulement concernant la peur d?Allah, mais ?galement afin d??viter de r?aliser plusieurs autres de Ses ordres. Le Saint Coran est empli de r?f?rences dans lesquelles Allah punit certaines personnes en fonction des p?ch?s qu?elles ont commis sur terre. Bien qu?Allah leur ait donn? de nombreuses opportunit?s pour les ?viter, ceux qui ont persist? dans leur reniement de la foi ont souffert des cons?quences de la r?ponse d?Allah en ?tant encore sur terre, pour ce qu?ils ont fait, et sont rest?s comme premiers exemples pour les autres peuples. Un premier exemple ? cela est l?histoire de Cor?, (Qaroun) ? qui Allah a donn? une tr?s grande fortune. Suite ? cette ?norme richesse, il devint arrogant et d?veloppa un sens exag?r? de l?importance de soi. Les gens ?taient initialement convaincus du grand pouvoir de Cor? et l?admiraient totalement; cependant, plus tard, lorsqu?il trouva la mort en r?ponse ? sa profonde fiert?, ils ont finalement compris la v?rit?. Comme cons?quence directe ? sa r?bellion, et d?une mani?re compl?tement inattendue et sans pr?c?dent, Cor? fut d?truit, et a fait l?objet d?une le?on tr?s claire pour toute l?humanit?: Il sortit ? son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie pr?sente dirent: "Si seulement nous avions comme ce qui a ?t? donn? ? Cor?. Il a ?t? dot?, certes, d?une immense fortune". (Sourate al-Qasas, 79). Nous f?mes alors engloutir par la terre Cor? et son palais, et sa suite fut impuissante ? le secourir contre Allah, pas plus qu?il ne put se secourir lui-m?me. Et ceux qui, la veille, souhaitaient ?tre ? sa place, se mirent le lendemain ? dire: ?Il est vrai qu?Allah prodigue Ses richesses et les restreint ? qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et si Allah ne s??tait pas montr? bienveillant envers nous, Il nous aurait s?rement fait engloutir. Il est donc certain que les n?gateurs ne pourront jamais r?ussir !? (Sourate al-Qasas, 81-82) L?histoire de Cor? ainsi que d?autres r?cits dans le Coran de plusieurs communaut?s magnifiques et puissantes qui ont ?t? incapables de se prot?ger du ch?timent d?Allah attirent une attention particuli?re sur le fait qu?Allah les a ch?ti?s ici sur terre. Cette r?alit? est expliqu?e dans plusieurs versets coraniques: N?ont-ils pas parcouru la terre pour voir ce qu?il est advenu de ceux qui ont v?cu avant eux ? Ceux-l? les surpassaient en puissance et avaient labour? et peupl? la terre bien plus qu?ils ne l?ont fait eux-m?mes. Leurs messagers leur vinrent avec des preuves ?videntes. Ce n?est pas Allah qui leur f?t du tort ; mais ils se firent du tort ? eux-m?mes. (Sourate ar-Rum, 9) ... Ne savait-il pas qu?avant lui, Allah avait fait p?rir des g?n?rations sup?rieures ? lui en force et plus riches en biens ? Et les criminels ne seront pas interrog?s sur leurs p?ch?s ! (Sourate al-Qasas, 78) Combien de g?n?rations, avant eux, avons-Nous fait p?rir, qui les surpassaient en biens et en apparence ? (Sourate Maryam, 74). La chose qui distingue un vrai croyant des autres personnes est sa conscience de tous ces cas, il craint Allah au fond de lui et se comporte avec pr?caution. Lorsqu?il commet une faute, voire une mauvaise action, il est conscient qu?Allah pourrait r?pondre imm?diatement, et se tourne alors vers Lui dans un ?tat de remord et de repentance, suppliant Son pardon. Un vrai croyant a tr?s peur d?Allah, mais, en m?me temps, place sa confiance en Son infinie mis?ricorde. Cette sensibilit? est un effet de la m?ditation sur l?au-del?. Dans le Coran, Allah cite ces gens qui se comportent vraiment de mani?re oppos?e. Bien que le ch?timent prochain soit ?vident, ils ?chouent ? faire le lien avec leur propre situation dans la r?alit? et persistent dans leur mauvaise conduite. Leur situation est d?crite comme suit dans le Coran: Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs vall?es, ils dirent ; "Voici un nuage qui nous apporte de la pluie".
