Le Coran est la source incontournable de l?Islam. Il est son pilier, son esprit et de lui il d?coule. Du Coran on apprend la croyance, le culte et l??thique qui constitue l?axe principal sur lequel tourne l?enseignement coranique. Parmi les sujets enseign?s par le Coran l?on trouve : La croyance : en effet, si l?on veut conna?tre la puret? de la foi, il faut absolument la rechercher dans sa source primordiale, le Coran. Cette m?me croyance est ?tay?e dans le Coran par toutes sortes de preuves, puisque ?la Tradition authentique ne contredit pas la raison apodictique?. Certes, le Coran explicite la croyance en islam de la plus belle mani?re et ce, pour mettre le croyant ? l?aise dans sa foi vis-?-vis de ce qui ?chappe aux sens et aux preuves mat?rielles. Alors, les textes coraniques ne rel?vent pas seulement de l?ordre de l?informatif, mais aussi de l??ducatif. Cette d?marche scientifique et m?thodologique n?est pas ?trang?re ? l?esprit du Coran, puisqu?il parle aux agnostiques en les bl?mant d?avoir dit : ?ce n?est que notre vie d?ici-bas, nous mourrons et nous vivons et seul le temps nous atteint?. (L?Agenouill?e 24). De m?me, il parle aux ren?gats du jugement dernier en leur reprochant de dire : ?ce n?est que notre vie d?ici bas et nous nous ressusciterons jamais?. (Les Bestiaux 29). Le m?me scepticisme est d?cel? chez ceux qui reconnaissent l?existence de Dieu, mais ne reconnaissent pas l?envoi des messagers: ?et lorsqu?ils disent: Dieu n?a rien r?v?l? ? l?humain?. (Les Bestiaux 91) ?Si Dieu avait voulu, il aurait envoy? des anges du ciel?. (Les croyants 24). Le reproche est adress? aussi ? ceux qui renient l?authenticit? du message de Mohamed que Dieu le b?nisse ! ? Ceux qui ont m?cru disent : tu n?es pas envoy?. ? (Le Tonnerre 43). Par voie de cons?quence, l?on remarque que le Coran r?fute les all?gations de tous ces gens et met ? plat leurs pr?tentions en utilisant une argumentation rationnelle des plus solides. Sur, par exemple, l?existence de Dieu, le Coran ne cesse de proc?der par analogie cr?ationniste quand il dit : ?Sont-ils cr??s du n?ant ou sont-ils les cr?ateurs? Ou ont-ils cr?? les cieux et la terre? ? (Le Mont Tor 35-36). ?Il y a dans la cr?ation des cieux et de la terre des signes pour les gens dou?s d?intelligence. ? (Al Imr?n 19). ?Ne voient-ils pas le ciel au-dessus d?eux, comment nous l?avons b?ti et orn?e, et qui n?a aucun d?faut. Et la terre nous l?avons aplatie, et jet? sur elle des stabilisateur et y fait pouss? un couple de toute chose. Ceci est une clarification et rappel pour tout serviteur repentant?. (Q?f 6-8). D?autres preuves encore sont pr?sent?es par le Coran pour ?tayer le concept de l?unicit? divine comme : ?S?il y avait dans le ciel et la terre d?autre divinit?s en dehors de Dieu, il y aurait eu le chaos?. (Les Proph?tes 23). ?Dieu n?a pas pris d?enfants, et aucun dieu ne fut avec lui, sinon chaque dieu se serait empar? de ce qu?il aurait cr?? et ils seraient ?lev?s les uns ? l??gard des autres, gloire ? Dieu de ce qu?il lui attribuent. ? (Les Croyants 91). ? Dis leur que s?il y avait eut des divinit?s avec Dieu comme ils pr?tendent, alors, ils auraient cherch? ? atteindre le d?tenteur du tr?ne?. (Le V. nocturne 42). M?me les questions internes au monoth?isme sont trait?s de mani?res d?taill?e telle que l?unicit? de la seigneurie, de la divinit? et des noms sublimes et des attributs de perfection: ?Celui-l? est votre seigneur adorez-le?. (Jounes 3). ?Celui-l? est Dieu, votre seigneur, nul divinit? en dehors de lui, cr?ateur de toute chose, adorez-le?. (Les bestiaux 102).
