L'Ordre de faire le dhikr, de le faire fréquemment, ainsi que les vertus de le faire et les mérites de ceux qui le font sont soulignés dans de nombreux versets du Saint Coran et les hadiths du Noble Prophète paix et bénédiction d'Allah sur lui. Il suffit de voir que les rangs mentionnés dans le verset suivant sont scellés par les invocateurs qui font le dhikr [adh-dhâkirine]: «Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d'aumônes, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et invocatrices: Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense». Allah a ordonné aux Croyants de le faire lorsqu'Il dit - Exalté Soit-Il: «O vous qui croyez ! Evoquez Allah d'une façon abondante et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour». Aussi de nombreux hadiths ont-ils été rapportés au sujet des vertus du dhikr. Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a rapporté selon son Seigneur: Allah Exalté Soit-Il a dit: «Je suis tel que Mon serviteur M'estime. Je suis avec lui chaque fois qu'Il Me mentionne. S'il Me mentionne en son for intérieur, Je le mentionne en Mon for intérieuret s'il Me mentionne dans une assemblée, Je le mentionne dans une assemblée meilleure», hadith selon Abou Hourayrah rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim. Selon Abdallah Ibn Bosr, un homme vint au Messager de Dieu et dit : «ô Messager d'Allah, les commandements de l'islam sont devenus nombreux, apprends-moi une chose (suffisante) à laquelle je m'agripperai. Il dit: «que ta langue reste humide par la mention d'Allah» narré par At-Tirmidhi. Sache que le dhikr n'est pas restreint uniquement à la mention par la langue, bien plus que cela: la pénitence est une forme de dhikr, la méditation spirituelle est l'une des plus hautes formes de dhikr, rechercher la science est un dhikr, œuvrer pour gagner son pain est du dhikr lorsque l'intention est pure et bonne, et toute chose où tu observes Allah et où tu te rappelles qu'Il te regarde et t'observe est considérée comme un dhikr. C'est pour cela que le gnostique [cârif] fait du dhikr dans tous ses états. Pour que le dhikr ait un effet sur le cœur, il convient d'observer son éthique pour ne pas le réduire à un gargarisme sans effet. De nombreux aspects de cette éthique ont été mentionnés par les savants. Les plus importants et ceux qui méritent d'être appliqués prioritairement sont: 1. Le recueillement, la politesse [adab], faire vivre dans son cœur et rendre présent le sens des mots prononcés, et essayer de s'émouvoir par leur profondeur, en méditant sur leurs objectifs et finalités. 2. Baisser la voix dans la mesure du possible, tout en restant éveillé et plein d'énergie, pour ne pas embrouiller ceux qui sont autour de soi. Ce noble verset suivant a souligné cette éthique : « Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants] 3. Si le dhikr se fait collectivement, il faut avancer au même rythme que les autres- ni aller trop vite, ni prendre du retard. Si jamais, on arrive alors que les autres ont déjà commencé, on ne doit pas commencer au milieu d'une formule, on attend le début d'une formule, puis on enchaîne avec eux. Au terme de la récitation collective, on rattrape seul, ce que l'on a manqué. Si au cours de la récitation quelqu'un prend du retard, il rattrape ce qu'il a manqué, puis les rejoint, pour éviter de défigurer les expressions, car cela est illicite à l'unanimité. 4. Le lieu et les habits doivent être propres. Il convient de le faire dans des lieux respectables et à des horaires convenables. Cela est plus propice pour être énergique, purifier le cœur et avoir une intention sincère. 5. A la fin du dhikr, quitter les lieux avec recueillement et bonnes manières, en évitant les paroles futiles qui dissipent les bienfaits du dhikr et ses effets.
