فريضة العمل في الإسلام

عمارة الدنيا واجبة
فريضة العمل في الإسلام
الإسلام عقيدة وعمل، وعبادة وأخلاق، وقد دعا الإسلام أتباعه إلى العمل بكل أنواعه، دعاهم إلى عمل الطاعات للعبادات التي شرعها الله سبحانه وتعالى، ودعا الإسلام إلى العمل والسعي في الحياة من أجل عمارة الدنيا.
بيّن الله سبحانه أنه رقيب على كل إنسان، ومطلع على كل ما يعمله الناس، فقال الله تعالى: وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون، سورة التوبة 105، فالعمل بهذا فريضة، وبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن أفضل ما يأكله الإنسان هو ما كان من عمل يده حيث قال: ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده رواه البخاري.
وإنما ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا بداود عليه السلام لأنه كان ذا مال وكان من الممكن أن يكتفي بما عنده من مال فلا يعمل، ولكنه مع هذا كان حريصا على العمل، لأن العمل عبادة وشرف وحق ولأن الحياة لا تنهض إلا بمشاركة جميع أبنائها وعملهم في عمارة الحياة وبنائها.
والعمل مهما يكن بسيطا فهو أفضل من عمل منقطع أو يكون الإنسان بدون عمل فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن العمل مهما يكن بسيطا أفضل من الوضع الذي لا حركة فيه ولا نهوض لأتباعه.
ولا يفيد العامل إذا كان عمله بسيطا، لأن شرف الإنسان بعمله وسعيه لا بمنظره، فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بأهمية العمل ولو كان يسيرا فقد قال صلى الله عليه وسلم: لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه رواه البخاري.
وشجع الإسلام على كل أنواع العمل من زراعة وصناعة وتجارة وغير ذلك من أنواع العمل ففي مجال الزراعة قال الله تعالى: وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون، وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون، سورة يس.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كان له به أجر رواه البخاري ومسلم.
وفي شأن العمل التجاري كان القدوة في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تاجر في مال خديجة قبل بعثته.
ووضح صلوات الله وسلامه عليه أهمية العمل التجاري ومنزلة التاجر الصادق الأمين وأنه يحشر مع النبيين والصديقين كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وللعمل في الإسلام مكانة عالية، حيث إن صاحبه مثله مثل المجاهد في سبيل الله.
فعندما مر شاب على بعض الصحابة ورأوا قوته وجلده قالوا: لو كان هذا في سبيل الله؟
فوضح الرسول صلى الله عليه وسلم أن العمل للسعي على الأبناء أو على الآباء أو على النفس (يعتبر كالمجاهدون في سبيل الله).
وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالعمل والأخذ بالأسباب وعندما سأل أحد الناس وقد ترك ناقته دون أن يعقلها أي يربطها فسأل الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: اعقلها وتوكل لأن الأخذ بالأسباب لا يتنافي مع التوكل على الله سبحانه وتعالى.
ولطالما ربط الإسلام الأسباب بمسبباتها فعندما قال الله تعالى لمريم وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا، كان جذع النخلة لا يستطاع هزه، ولكن وضحت الآية وجوب ربط الأسباب بمسبباتها.
وأيضا عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا.
وكما نؤكد أهمية العمل ووجوب إتقانه فإن واجب المسئولين وأصحاب الأعمال أن يعطوا العاملين حقوقهم غير منقوصة، فكما نطالب بإخلاص العاملين وإتقانهم للعمل، نطالب لهم بحقوقهم ودعمهم وتشجيعهم وزيادة رواتبهم ومكافآتهم لأنهم بناة الحياة، والقائمون على عمارتها، فلا يصح أن ننتظرهم ليطالبوا بحقوقهم أو أن يتظاهروا من أجلها بل إن واجب كل المسئولين أن يعطوا العامل حقه قبل أن يجف عرقه وأن نحافظ على العاملين، لأن العامل كلما كان مستريح القلب آمنا على حياته وحقوقه كان إنتاجه وافرا ومتقنا وعظيما.
وحسب العاملين شرفا أنهم يقتدون بأنبياء الله ورسله فما من نبي ولا رسول إلا كان يعمل بيده، ليعطي الدرس لأتباعه في أهمية العمل ومكانته عند الله سبحانه وتعالى.
وعلى كل مسئول أن يراقب ربه سبحانه في المساواة بين جميع العاملين، وألا يحابي بعضهم على حساب، لأن المحاباة سبب كل خراب وضياع قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم: من ولي من أمر أمتي شيئا فولى عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه حدفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم.