لكن ما إن استعادت الصورة والصوت انسجامهما حتى عدّلت في جلستي وراجعت كلامي البيني، حول تصريح بجاوي، وفهمت لماذا منعت الرقابة المصرية إنتاج الفيلم أوتمريره، ولماذا مُنع من العرض في الأردن وبعض الدول العربية الأخرى... رغم مرور أكثر من 36 سنة على دخول الفيلم إلى ظلمات قاعات العرض، ورغم غياب الألوان على شريط الفيلم، يمكنك أن تجزم وأنت تتابع سياق الأحداث، أنها أحداث الراهن العربي وإخفاقاته التي استطاع توفيق صالح، استنادا إلى رواية الأديب الفلسطيني الراحل غسّان كنفاني "رجال تحت الشمس"، أن يسكبها في صهريج ماء، محمول على شاحنة الهروب نحو مصير مجهول اختاره ثلاثة رجال أو بالأحرى ثلاث مخدوعين، آثروا "الحرفة" داخل الصفيح تحت الشمس الحارقة على المكوث تحت الظل... نعم ، توفيق صالح صوّر "الحرفة" العربيّة بمفهومها الجزائري قبل أكثر من ثلث قرن.. من البصرة إلى الكويت، رحلة الشقاء والخوف، مرورا بمحطّات السقوط العربي، بين"القارونيّة"و"المكيافيليّة" و"الكازانوفيّة" التي تجسّدت تحت "عقال" أبيض ومسبحة في يد، في مشاهد كانت كافية ليمنع الفيلم في الأردن والكويت. ومنذ البدء، استطاعت صور"توفيق صالح" أن تقول إن القضيّة قضيّة أرض ورجولة مسلوبة وظلم أخ لأخيه.. حين يتحوّل رجل "مقاومُ حُفرة"، إلى "مقاول حرفة" يحمل ثلاثة فلسطينيين في صهريج فارغ مكبوت، عبر طريق جهنّم إلى المجهول، بعد أن سلبت منه رجولته في المعركة عقب انفجار لغم إسرائيلي بين ساقيه، في إشارة رمزية إلى عقم الرجولة العربية.. هذا الرجل الفلسطيني المتاجر بأحلام الفلسطينيين الثلاثة، والذي جسّد دوره بإقناع الفنّان السوري عبد الرحمن آله رشي، قالها بصراحة عبر مشاهد الفيلم "المال، ثم المال وبعدها المال"، ولو كان على حساب حلم أبناء الأرض.. وكأن غسّان كنفاني، ومن خلاله توفيق صالح، تنبّأ بشقاق الإخوة الفلسطينيين اليوم، والذين رفعت فئة منهم شعار "السلطة ثم السلطة وبعدها السلطة".. الإحالات الرمزيّة حاضرة بقوّة في "المخدوعون"، لسببين أوّلهما أن توفيق صالح التزم كثيرا بنصّ رواية غسّان كنفاني المفعمة بالترميز، رغم أن المشهد الأخير كان بتصرّف المخرج؛ ففي المشهد الروائي حين يلقي السائق بجثث الفلسطينيين الذين ماتوا داخل الصهريج، فوق أكوام القمامة يكتب كنفاني صراحة أنهم ماتوا في خنوع وصمت، بينما حرص صالح في الفيلم على أن يقرع ثلاثتهم على الخزان في تأكيد على إصرارهم على الثورة، قبل أن يمد أحدهم يده المتصلبة والمرفوعة إلى أعلى وكأنه يحمل راية النصر أوبندقية الخلاص. ثانيا، لأن الواقع العربي مع بداية السبعينيات وبعد ما اصطلح عليها بنكبة 1967، لم يختلف كثيرا عن الراهن المعاش ونكباته.. حينذاك، رفضت الحكومة المصرية إنتاج الفيلم، ولكن بعد وفاة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر وبعد أحداث أيلول الأسود، وجد توفيق صالح نفسه على قيد الثورة فقام بتعديل السيناريو مع تركيزه على إضافة مسحة الترميز وعرضه على المؤسسة السورية التي وافقت على إنتاجه. كما يجب أن نورد مسألة مهمّة، كون صالح لم يستعن بأي ممثل مصري في الفيلم، مما يعطينا صورة عن ذهنية مخرج سينمائي مصري اختلف عن مخرجي جيله، اختلاف لم يظهر فقط في سياق الحبكة المستندة على رواية محبوكة، بل ظهر كذلك في تقنيات الإخراج التي أبدع صالح في توجيهها لطاقم فني لم يسبق له العمل من قبل في الحقل السينمائي، خصوصا ما تعلّق باتّساع "كادر" الصورة تارة وتقريبه تارة أخرى، مستعينا في بداية الفيلم ببعض الصور التوثيقيّة، إضافة إلى تقنية الفلاش باك، والانتقال التواتري بين الحاضر والماضي، وتوزيع الأحداث المتداخلة على نسق رواية "رجال في الشمس".. كان توفيق صالح محقاً عندما عنون فيله "المخدوعون" عوض "رجال في الشمس"، لكنه كان سيوفق بشكل مضاعف لو أنه جعل المخدوعين عشرات الملايين من العرب وليس بضعة رجال اختنقوا في الخزان ودفعوا ثمن صمتهم لأنهم لم يدقوه على تخوم الموت. الحديث عن "المخدوعون" يدخلنا في أبواب مفتوحة على عديد الإحتمالات، قد نخله في كتابات لاحقة، لكن الأكيد أننا اقتربنا هذا الأسبوع من رائعة مخرج خارج التصنيف، أخرج خلال أربعين عامًا من العمل في الحقل السينمائي سبعة أفلام روائية طويلة فحسب، كان آخرها فيلم "الأيام الطويلة" 1973 لم يعرض بعد في مصر..ومن قبل فيلم "درب المهابيل" (أول أفلامه 1954) بالتعاون مع الكاتب نجيب محفوظ كمؤلف للفيلم الذي تناول بشكل واقعي ما يحدث في إحدى الحارات المصرية. ليقدم عام 1962 فيلم "صراع الأبطال" الذي تناول صراع الشعب المصري مع مرض الكوليرا أثناء فترة الاحتلال الإنجليزي، وبعدها ثلاثة أفلام أخرى "المتمردون" عن قصة للصحفي صلاح حافظ، "يوميات نائب في الأرياف" 1968 عن رواية للكاتب توفيق الحكيم، ثم "السيد البلطي" 1969، عن قصة لصالح مرسي.
