الفتنة الكبرى‮ (‬الجزء الرابع‮)‬

‬لقد ذهبت كثير من الكتابات الحديثة،‮ ‬توجهها كتابات المستشرقين،‮ ‬إلى تصوير‮ "‬الفتنة الكبرى‮" ‬كحالة صريحة من‮ " ‬تقاتل‮" ‬صحابة رسول الله على السلطة،‮ ‬وهي‮ ‬فرية خالصة لا تصدقها الوقائع،‮ ‬على الأقل حين‮ ‬يتعلق الأمر بمقتل الخليفة عثمان رضي‮ ‬الله عنه،‮ ‬وحتى واقعة الجمل،‮ ‬التي‮ ‬لم‮ ‬يكن أبطالها‮ ‬ينازعون الخليفة علي‮ ‬رضي‮ ‬الله عنه الخلافة،‮ ‬وقد حمل عبء الخلافة بعد مقتل الخليفة عثمان وهو راغب عنها،‮ ‬وأن الجماعة من‮ "‬الثوار‮" ‬القادمين من مصر والبصرة والكوفة،‮ ‬لم‮ ‬يكونوا حاملين لمشروع بديل عن الخلافة،‮ ‬بدليل أنهم ظلوا،‮ ‬بعد ارتكابهم جريمة قتل الخليفة،‮ ‬يطوفون على كبار الصحابة بالمدينة‮ ‬يعرضون عليهم الخلافة كما سنرى في‮ ‬حينه‮.‬
لأجل ذلك أردت من خلال الحلقات السابقة حول‮ ‬"‬الخلافة‮" ‬أن أثبت حالة الإجماع التي‮ ‬سادت بين الصحابة،‮ ‬والتفاهم حول الخلفاء أبو‮ ‬يكر وعمر وعثمان،‮ ‬بمن فيهم علي‮ ‬الذي‮ ‬سوف‮ ‬يلفق الرواة الشيعة أخبارا كاذبة حول امتناعه البيعة لأبي‮ ‬بكر لأكثر من ستة أشهر،‮ ‬وقد رأيناه إلى جانب الخلفاء الثلاثة وزيرا ومستشارا‮ ‬يقول عنه الخليفة عمر‮: "‬لولا علي‮ ‬لهلك عمر‮" ‬كما كان حال كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار،‮ ‬وأنه حتى قيام واقعة‮ "‬صفين‮" ‬فإن‮ ‬"‬مؤسسة الخلافة‮" ‬لم تكن مستهدفة،‮ ‬لا من حيث طرق اختيار ومبايعة،‮ ‬الخلفاء،‮ ‬ولا من حيث اجتهادات الخلفاء في‮ ‬ابتكار وتنظيم مؤسساتها،‮ ‬ولم تشهد لا خلافة أبي‮ ‬بكر ولا خلافة عمر أي‮ ‬صراع على السلطة كما زعمت كتابات المستشرقين والشيعة،‮ ‬وبعض الكتاب العلمانيين‮.‬
موطن الشبهة الأول سوف‮ ‬يظهر في‮ ‬قراءة أحداث مقتل سيدنا عثمان بالترويج لروايات معظمها ملفق،‮ ‬تدعي‮ ‬أن من‮ "‬ثار‮" ‬كان بتحريض من بعض صحابة رسول الله،‮ ‬مثل عمار بن‮ ‬ياسر وأبو ذر،‮ ‬وقد سوقوا لهذه الفرية بما نقل عن هؤلاء الصحابة من انتقادات لبعض سياسات الخليفة عثمان رضي‮ ‬الله عنه،‮ ‬ومنها ما كانت له صلة بتولية بعض رحمه من بني‮ ‬أمية،‮ ‬في‮ ‬حين أحصي‮ ‬منهم أربعة فقط من بين سبعة عشر واليا،‮ ‬كما ساعد على رواج روايات عن اتساع سلطان ونفوذ بني‮ ‬أمية في‮ ‬الشام تحت إمرة معاوية،‮ ‬على منح قدر من الوجاهة الظاهرة سخرت للتسويق لفكرة‮ "‬الصراع على السلطة‮" ‬وكأهم وأبرز عامل تفجير للفتنة‮.‬
منذ نهاية عصر الفاروق عمر رضي‮ ‬الله عنه بدت ملامح التغير في‮ ‬المجتمع المسلم واضحة للعيان،‮ ‬فقد اتسعت الفتوحات،‮ ‬وفاض المال بين المسلمين،‮ ‬ودخل فيهم عناصر عرقية وثقافية جديدة من البلاد المفتوحة،‮ ‬سرعان ما مثَّلت الأغلبية في‮ ‬بحر سنوات قليلة،‮ ‬وكانت هذه الغالبية ‮ ‬كما‮ ‬يقول طه حسين ‮ "‬منها من كان مخلصًا لله سبحانه وتعالى في‮ ‬إسلامه،‮ ‬ومنها من كان موتورًا‮ ‬يريد الانتقام من الإسلام الذي‮ ‬هدم ديانته،‮ ‬وقضى على دولته،‮ ‬كما كان حال بعض اليهود والفُرس،‮ ‬كما ساد الميل إلى الدنيا في‮ ‬نفوس كثير من المسلمين،‮ ‬فركن بعضهم إلى الدنيا وزينتها‮" ‬وكانت اليد من حديد التي‮ ‬أدار بها الخليفة عمر شؤون الدولة قد حالت دون ظهور الفتن وأهلها في‮ ‬وقت مبكر،‮ ‬ولم تكن تلك المستجدات لتمر على رجل دولة عبقري‮ ‬محنك‮ ‬مثل عمر بن الخطاب،‮ ‬الذي‮ ‬عانى كثيرا مع هؤلاء الداخلين حديثًا،‮ ‬ومع المتآمرين،‮ ‬ومثله مع المائلين للدنيا؛ ويروى‮: ‬أنه مدَّ‮ ‬يديه إلى السماء،‮ ‬ودعا الله عز وجل قائلاً‮: "‬اللهم كبُرَت سني،‮ ‬وضعفت قوتي،‮ ‬وانتشرت رعيتي،‮ ‬فاقبضني‮ ‬إليك‮ ‬غير مضيِّع ولا مفرط‮" ‬وكان الصحابة على علم بما أنبأهم سيد المرسلين من فتن قادمة،‮ ‬كان الصحابة‮ ‬يتوقعونها ويتحرون الأخبار بشأنها،‮ ‬وازدادوا خوفا من وقوعها بعد مقتل الخليفة عمر الذي‮ ‬كسر باب الفتنة،‮ ‬فلا‮ ‬غرابة أن‮ ‬يكون لقاتله حتى‮ ‬يومنا هذا مقام ومزار بقلب طهران،‮ ‬ويترضى عليه عموم الشيعة‮.‬
‮(‬يتبع‮)‬