‬الكأس العربية لكرة القدم    جالطة سراي ينهزم امام دينزلي سبور في افتتاح الدوري التركي    بموجب اتفاق‮ ‬قوى الحرية والتغيير‮ ‬    كانت تحتجزها منذ عدة أسابيع    القرار‮ ‬يخص المنتسبين لقطاع العمل والتشغيل‮ ‬    أكد تعزيز الهياكل الفندقية ب‮ ‬12ألف سرير،‮ ‬بن مسعود‮: ‬    خصص للعملية قيمة‮ ‬200مليون د.ج‮ ‬    ‭ ‬معسكر‮ ‬    في‮ ‬حادث اصطدام شاحنة بجرار فلاحي    فيما لا‮ ‬يزال البحث جاريا عن‮ ‬3‮ ‬حجاج تائهين    بسبب ندرة الأدوية الخاصة بهم    للخروج من الأزمة السياسية    أكد توفر الآليات القانونية اللازمة زغماتي‮ ‬يشدد‮:‬    أدانت التقارير المغلوطة المنتشرة مؤخرا‮ ‬    دعا للمرور عبر حوار جامع وبناء،‮ ‬رابحي‮:‬    درياسة بخير    متصرفون إداريون لتسيير شركات المحبوسين‮ ‬    تعليمة بن مسعود في‮ ‬مهب الريح    شركة هواوي تفند ما جاء في المقال وتدين الاتهامات    اخلع نكسوم نمسلان والدونت إقوسان نالمشتاء ذالمرض    إيسلا وثي مغرا ني مازيغن قوقلا ن تاغرما    مولودية وهران - إتحاد بلعباس اليوم على الساعة 20:45    وداد تلمسان يفوز على سيدي سعيد بثلاثية    الساورة تحقق الإنتصار في بداية المشوار وجاليت ينجح في أول إختبار    «الذهب الأخضر» لتمويل الخزينة    انخفاض نمو الطلب في 2019 وفائض طفيف في 2020    رحيل بقايا رموز النظام السابق وتطهير القطاعات من الفاسدين    البحث عن تدابيراستعجالية لتحضير قانون المالية 2020    « الخليع» .. عادة متوارثة لدى سكان أرياف سعيدة    نفوق شبلين بعد إصابتهما بمرض خطير    اتفاقية بين معهد التكوين و جمعية آفاق لحماية الغزال الأطلسي    إرهابي يسلّم نفسه بتمنراست    محاربة الفساد والإسراع في الذهاب لإنتخابات رئاسية    فتح باب المشاركة في جائزة الهاشمي قروابي    عرض فيلم « أبو ليلى » لأمين سيدي بومدين خارج المنافسة    بلال الصغير و فرقة « إمزاد» يمتعان الجمهور بالموسيقى الرايوية والتارقية    الحراك .. المصالحة مع السياسة دون الساسة    السفير الأمريكي يتعهّد بالعمل لإنهاء الصراع في ليبيا    مكتتبو «عدل 2 » يحتجون أمام مقر الوكالة    تجسيد 3 مشاريع من بين 45 بمنطقة النشاط بمسرغين    ارتفاع عدد الوفيات بين الحجاج الجزائريين الى 16حالة    إصابة كهل في حريق بمصلحة الأمراض العقلية بمستشفى بن زرجب    دوما يفشل أمام بلوزداد وسيُحدث تغييرات    فوز بارادو مثاليٌّ    أزيد من ثلثي الأعضاء يطالبون برحيل المير    سكيكدة دون سوق مغطاة لبيع السمك    جمعية وهران تواجه وداد تلمسان وشباب تموشنت في يوم واحد    ارتفاع حصيلة الوفيات المسجلة بين الحجاج الجزائريين إلى 17 حاجّا    "علب" في المسابقة الرسمية    برنامج سينمائي ثري من سبتمبر إلى ديسمبر    تادلس...مدينة الألفيات    حجز 1340 خرطوشة سجائر أجنبية مهربة    يصطاد جبال الجليد ويبيع مياهها للتجار    إصابة مستوطنَيْن بعملية دهس جنوبي الضفة الغربية    أمن تلمسان يوقف 200 حراق إفريقي لترحيلهم نحو بلدانهم    الأخلاق والسلوك عند أهل السنة    «الماء».. ترشيد.. لا تبْذير!!    الملك سلمان يوجه رسالة لحجاج بيت الله    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.





رجاء الله.. لا تربطه بالغرور

الأخلاق الرذيلة هي معاول هدم وتدمير لما تلحقه من الأذى بالأفراد وبنظم مجتمعاتهم، فكلما انحرف الأفراد والمجتمعات عن مكارم الأخلاق وشاعت فيهم الأمراض والأوبئة المتمثلة في مساوئ الأخلاق، تعرضت هذه المجتمعات للتفكك والانهيار، ومن أعظم المفاسد الأخلاقية التي يتعرض لها الأفراد والمجتمعات الغرور، ذلك الداء الذي يدل على نقصان الفطنة وطمس نور العقل والبصيرة، فينخدع العبد بما آتاه الله من أسباب القوة والجمال ليتعالى ويتكبّر، ثم يتكبر على خالقه، فلا يخضع له ولا يقوم بواجب العبودية ويسير وراء شهواته، قال تعالى "يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ"
بين الغرور والجهل
يمكن القول بأن آفة الجهل هي القاعدة التي يستند إليها الغرور، ويمكن الحديث هنا عن الجهل بحقيقة النفس والجهل بحقيقة الحياة وبصفات الرب، فإذا جهل الإنسان كل هذه المعاني رفع نفسه فوق قدرها وترفع على الخلق وتكبر على الله، وذكر العلماء أن الغرور أنواع متفاوتة، يقول الإمام «الغزالي» رحمه الله "أظهر أنواع الغرور وأشدها غرور الكفار وغرور العُصاة والفُسّاد"، وذكر أن غرور الكفار أنواع، فمنهم من غرته الحياة الدنيا، ومنهم من غره بالله الغرور، أما الذين غرتهم الحياة الدنيا فهم الذين قالوا "النقد خير من النسيئة"، والمراد بالنقد البيع المعجل والنسيئة هي البيع الآجل، والدنيا نقد والآخرة نسيئة، فالدنيا إذن خير من الآخرة، فلا بد من إيثارها، وقالوا أيضا "اليقين خير من الشك، ولذات الدنيا يقين ولذات الآخرة شك، فلا نترك اليقين للشك"، وعلاج هذا الغرور إما بتصديق الإيمان وإما بالبرهان، فأما التصديق بالإيمان فهو أن يصدق الله تعالى في قوله "ما عندكم ينفد وما عند الله باق"، وقوله عز وجل "وللآخرة خير لك من الأولى"، وأما المعرفة بالبرهان فهو أن يعرف وجه فساد هذا القياس الذي نظمه في قلبه الشيطان، وهذا القياس الذي نظمه الشيطان فيه أصلان: أن النقد خير من النسيئة وأن الدنيا نقد والآخرة نسيئة، فهذا محل التلبيس لأن الأمر ليس كذلك، بل إن كان النقد مثل النسيئة في المقدار والمقصود فهو خير، وإن كان أقل منها فالنسيئة خير، ولذلك فإن الكافر المغرور يبذل في تجارته درهما ليأخذ عشرة نسيئة، ولا يقول النقد خير من النسيئة فلا أتركه، والإنسان إذا حذّره الطبيب الفواكه ولذائذ الأطعمة ترك ذلك في الحال خوفا من ألم المرض في المستقبل، كما أن القول بأن اليقين خير من الشك يثبت أن هذا القياس أكثر فسادا من الأول، إذ اليقين خير من الشك إذا كان مثله، وإلا فالتاجر في تعبه على يقين وفي ربحه على شك، والمتفقّه في جهاده على يقين وفي إدراكه رتبة العلم على شك، والصياد في تردده في المقتنص على يقين، وفي الظفر بالصيد على شك.
يتيقن المؤمن من هذا القياس الخاطئ، وليقينه مدركان، أحدهما الإيمان والتصديق وتقليدا للأنبياء والعلماء، وذلك أيضا يزيل الغرور، وهو مُدرك يقين العوام وأكثر الخواص، ومثالهم مثال مريض لا يعرف دواء علته وقد اتفق الأطباء على أن دواءه النبت الفلاني، فإن المريض تطمئن نفسه إلى تصديقهم ولا يطالبهم بتصحيح ذلك بالبراهين الطيبة، بل يثق بقولهم ويعمل به، والخلاصة أن غرور الشيطان بأن الآخرة شك يُدفع إما بيقين تقليدي وإما ببصيرة ومشاهدة من جهة الباطن، والمؤمنون بألسنتهم وعقائدهم إذا ضيّعوا أوامر الله تعالى وهجروا الأعمال الصالحة ولابسوا الشهوات والمعاصي، فهم مشاركون للكفار في هذا الغرور لأنهم آثروا الحياة الدنيا على الآخرة، إلا أن أمرهم أخف لأن أهل الإيمان يعصمهم من عقاب الأبد فيخرجون من النار ولو بعد حين، ومجرد الإيمان لا يكفي للفوز، قال تعالى "وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى"
تمني العُصاة
غرور العصاة من المؤمنين بقولهم إن الله كريم وإنا نرجو عفوه واتكالهم على ذلك وإهمالهم الأعمال وتحسين ذلك بتسمية تمنيّهم واغترارهم رجاءً وظنهم أن الرجاء مقام محمود في الدين وأن نعمة الله واسعة ورحمته شاملة ويرجونه بوسيلة الإيمان، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله"، فهذا التمني على الله غير الشيطان اسمه فسماه رجاء حتى خدع به الجهال، وقد شرح الله الرجاء فقال "إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله"، يعني أن الرجاء بهم أليق لأن ثواب الآخرة أجر وجزاء على الأعمال، فقد قال تعالى "وإنما توفون أجوركم يوم القيامة"، فلو أن شخصا استؤجر لإصلاح شيء وشرُط له أجرة وكان الشارط كريما بما يفي بالوعد ويزيد عليه، فجاء الأجير وأخذ هذا الشيء ثم جلس ينتظر الأجر بزعم أن المستأجر كريم، أفيرى العامل ذلك تمنيا وغرورا أم رجاء، وقد قيل ل«الحسن» "قوم يقولون نرجو الله ويضيعون العمل"، فقال "هيهات هيهات، تلك أمانيهم يترجحون فيها، من رجا شيئا طلبه ومن خاف شيئا هرب منه".
مواضع حسن الظن بالرجاء
للرجاء مواضع يحسن فيها أحدها في حق العاصي المنهك إذا خطرت له التوبة فيقنطه الشيطان، وهنا يقمع القنوط بالرجاء ويتذكر قوله تعالى "إن الله يغفر الذنوب جميعا"، فإذا توقع المغفرة مع التوبة فهو راج، والثاني في حق من تغتر نفسه عن فضائل الأعمال ويقتصر على الفرائض، فيرجّي نفسه نعيم الله تعالى وما وعد به الصالحين حتى ينبعث من رجائه نشاط العبادة، فيقبل على الفضائل ويتذكر قوله تعالى "قد أفلح المؤمنون... الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون".
بين الثقة بالله والغرور والعجز
قال «ابن القيم» رحمه الله تعالى "الفرق بينهما أن الواثق بالله قد فعل ما أمره الله به ووثق بالله في طلوع ثمرته وتنميتها وتزكيتها، كغارس الشجرة وباذر الأرض، والمغتر العاجز قد فرط فيما أُمر به وزعم أنه واثق بالله، والثقة إنما تصح بعد بذل المجهود"، ويضيف "إن الثقة سكون يستند إلى أدلة وأمارات يسكن القلب إليها، فلكما قويت تلك الأمارات قويت الثقة واستحكمت، سيما على كثرة التجارب وصدق الفراسة، وأما الغرة فهي حال المغتر الذي غرته نفسه وشيطانه وهواه وأمله الخائب الكاذب بربه حتى أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني، والغرور ثقتك بمن لا يوثق به وسكونك إلى من لا يُسكن إليه ورجاؤك النفع من المحلّ الذي لا يأتي بخير كحال المغتر بالسراب".
طول الرجاء وسوء العمل.. أعظم الغرور
من أعظم الغرة أن ترى المولى عز وجل يُتابع عليك نعمه وأنت مقيم على ما يكره، فالشيطان وكّل بالغرور، وطبع النفس الأمارة الاغترار، فإذا اجتمع الرأي والبغي والشيطان الغرور والنفس المغترة لم يقع هناك خلاف في حدوث الغِرة، فالشياطين غروا المغترين بالله وأطمعوهم في عفوه وتجاوزه، وحدثوهم بالتوبة لتسكن قلوبهم ثم دافعوهم بالتسويف حتى هجم الأجل فأُخذوا على أسوأ أحوالهم، قال تعالى "وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور"، وأعظم الناس غرورا بربه من إذا مسّه الله برحمة منه وفضل قال "هذا لي"، أي أنا أهله وجدير به ومستحق له، ثم قال "وما أظن الساعة قائمة"، فظن أنه أهلٌ لما أولاه من النعم مع كفره بالله، ثم زاد في غروره فقال "ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى"، وهكذا تكون الغرة بالله، فالمغتر بالشيطان مغتر بوعوده وأمانيه، وقد ساعده اغتراره بدنياه ونفسه، فلا يزال كذلك حتى يتردى في آبار الهلاك.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.