عقيدة الإسلام قناعة يُمسك بها الرجال ولا تفرض عليهم

قراءة في سبب نزول آية "لا إكراه في الدين"..

من الآيات المتعلقة بحرية الاعتقاد ما جاء في قوله تعالى "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"، فقد جاءت هذه الآية عقب آية الكرسي التي أخبرت عن عظيم قدرته سبحانه وكمال علمه، فماذا عن سبب نزول هذه الآية، وما هو المراد منها؟
تذكر كتب أسباب النزول وكتب التفسير بعضاً من الأخبار الواردة في سبب نزول هذه الآية، ومن ذلك ما روي عن «ابن عباس» رضي الله عنهما أنه قال "كانت المرأة تكون مقلاتاً، فتجعل على نفسها، إن عاش لها ولد أن تهوده، فلما أجليت بنو النضير، كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا؛ لا ندع أبناءنا، فأنزل الله عز وجل؛ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"، رواه «أبو داود» و«النسائي»، و"المقلات" هي المرأة التي لا يعيش لها ولد، وهذا الحديث عمدة ما روي في سبب نزول هذه الآية لصحة إسناده كما يقول المحدّثون، وأن مثله لا يؤخذ بالرأي، وقد روي عن «مجاهد» و«ابن جبير» و«الشعبي» و«الحسن البصري» وغيرهم أن الآية نزلت في ذلك، وروي عن «ابن عباس» أيضا أنها نزلت في رجل من الأنصار كان له ابنان نصرانيان، وكان هو رجلاً مسلماً، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم "ألا أستكرههما، فإنهما قد أبيا إلا النصرانية؟" فأنزل الله فيه ذلك، رواه «الطبري»، وروى «الواحدي» عن «مجاهد»، قال "نزلت هذه الآية في رجل من الأنصار، كان له غلام أسود يقال له صبيح، وكان يكرهه على الإسلام".
عموم اللفظ يُغني عن خصوص السبب
ذكر «ابن كثير» أن الآية وإن كانت قد نزلت في قوم من الأنصار، إلا أن حكمها عام، وهذا القول موافق لقاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، وهذا يفيد أن الآية الكريمة وإن كانت قد نزلت على سبب خاص، إلا أن معناها عام يشمل كل أحد، وبالتالي فلا يصح إكراه أحد على الدخول في الإسلام كما قال الكثير، ويؤيد هذا العموم ما رواه «ابن أبي حاتم» عن «أُسَق» قال "كنت في دينهم مملوكاً نصرانياً لعمر بن الخطاب، فكان يعرض علي الإسلام فآبى، فيقول؛ لا إكراه في الدين، ويقول؛ يا أُسَق، لو أسلمت لاستعنا بك على بعض أمور المسلمين"، والآية الكريمة تقرر وتؤكد قاعدة عظيمة من قواعد هذا الدين، وهي قاعدة حرية الاعتقاد، إذ الأصل أن يختار الناس عقيدتهم بمحض إرادتهم، من غير إكراه مادي أو ضغط معنوي، ومن هنا قال العلماء إنه لا يجوز إكراه أحد على اعتناق هذا الدين، إذ إن الإكراه والإجبار يتنافيان مع الكرامة التي امتن الله بها على الإنسان.