هل تتجاوز أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسما؟

قطوف

يتساءل البعض كيف نوفق بين الحديثين "أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"، وبين حديث "إن لله تسعة وتسعين اسما، من حفظها دخل الجنة"، وحول هذا الموضوع يقول العلماء إنه لا تعارض بين الحديثين، وقالوا إن أسماء الله الحسنى ليست محصورة في تسعة وتسعين اسما، بل أسماء الله الحسنى لا يحصرها عدد، وفي ذلك قال الإمام النووي "اتفق العلماء على أن حديث «إن لله تسعةً وتسعين اسماً»" ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى، فليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين، وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء، ولهذا جاء في الحديث الآخر "أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك"، وذكر الحافظ أبو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم أنه قال "لله تعالى ألف اسم"، قال ابن العربي "وهذا قليل فيها والله أعلم"، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني "وقد اختلف في هذا العدد هل المراد به حصر الأسماء الحسنى في هذه العدة أو أنها أكثر من ذلك، ولكن اختصت هذه بأن من أحصاها دخل الجنة؟ فذهب الجمهور إلى الثاني -ثم نقل كلام النووي- ثم قال: وقال الخطابي: في هذا الحديث إثبات هذه الأسماء المخصوصة بهذا العدد وليس فيه منع ما عداها من الزيادة، وإنما للتخصيص لكونها أكثر الأسماء وأبينها معان، وخبر المبتدأ في الحديث هو قوله: "من أحصاها"، لا قوله "لله"، وهو كقولك: لزيد ألف درهم أعدها للصدقة، أو لعمرو مائة ثوب من زاره ألبسه إياها"، وقال القرطبي نحو ذلك، ونقل ابن بطال عن القاضي أبي بكر بن الطيب قال: ليس في الحديث دليل على أنه ليس لله من الأسماء إلا هذه العدة، وإنما معنى الحديث أن من أحصاها دخل الجنة، ويدل على عدم الحصر أن أكثرها صفات وصفات الله لا تتناهى"، وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية عمن قال‏‏ لا يجوز الدعاء إلا بالتسعة والتسعين اسماً، ولا يقول‏:‏ يا حنان، يا منان، ولا يقول‏:‏ يا دليل الحائرين، فهل له أن يقول ذلك‏، فأجاب‏:‏ هذا القول وإن كان قد قالته طائفة من المتأخرين كأبي محمد ابن حزم وغيره، فإن جمهور العلماء على خلافه، وعلى ذلك مضى سلف الأمة وأئمتها، وهو الصواب لوجوه‏:‏ أحدها‏ أن التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة، وحُفّاظ أهل الحديث يقولون‏:‏ هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث، وفيها حديث ثان أضعف من هذا،‏ رواه ابن ماجة،‏ وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف، وهذا القائل الذي حصر أسماء الله في تسعة وتسعين، لم يمكنه استخراجها من القرآن، وإذا لم يقم على تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن أن يقال‏:‏ هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها، لأنه لا سبيل إلى تمييز المأمور من المحظور‏،‏ فكل اسم يجهل حاله يمكن أن يكون من المأمور، ويمكن أن يكون من المحظور.