روايات المخزن بشأن الصحراء الغربية " فقاعات هواء "    ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 57680 شهيدا    بجاية : لبحار تعرض لحادث على متن سفينة برتغالية    سعيدة: تدشين الوحدة الجمهورية الخامسة للأمن    موجة حر مرتقبة على أربع ولايات    بسطاء يسترزقون من بيع الخردوات    موجة الحرّ تُنعش تجارة القبعات الصيفية    رفع درجة التنسيق الأمني والعملياتي بين البلدين    تحيين إجباري للمعلومات ورقابة على أموال السياسيين    هكذا يتم توجيه تلاميذ "البيام" والأولى ثانوي    استمرار مجازر الاحتلال الصهيوني بحق العائلات الغزّية    المغرب يواصل سياسة غلق الإقليم المحتل أمام الأجانب    خيارات رئيس الجمهورية الاقتصادية بخطوات ثابتة للتجسيد    صد محاولات إدخال أزيد من 16 قنطارا من الكيف المغربي    "أفريكسيم بنك" سيضع الجزائر في قلب الشبكة المالية الإفريقية    التأسيس لصناعة حقيقية تلبّي حاجيات السوق وتدعم التصدير    تعزيز إجراءات اليقظة للوقاية من الحرائق    المراكز الثقافية الإسلامية سند لنشاط المساجد والزوايا    "من النسيان إلى الذاكرة" ثمرة تواصل مع المنفيين    شيتة يغادر وفسخ عقد الكونغولي مونديكو    الصيف موسم للعلاج والتجدد    "المحاربات" في مهمة التأكيد أمام تونس    وهران تناقش "دور المرأة في صناعة التاريخ"    إضفاء بُعد جديد للعلاقات مع دول جنوب شرق آسيا : الجزائر تنضم رسميا إلى معاهدة الصداقة والتعاون لرابطة "آسيان"    الاحتلال المغربي يواصل مسلسل الابتزاز والمضايقات بحق النشطاء الصحراويين    رخروخ وواضح يترأسان اجتماعا تنسيقيا..بحث آليات إدماج وترقية المؤسسات الناشئة في قطاع الأشغال العمومية    الفيلم الوثائقي التاريخي أداة هامة لتوثيق وفضح جرائم الاستعمار الفرنسي في الجزائر    القمة العالمية لمجتمع المعلومات: السيد زروقي يبرز بجنيف جهود الجزائر في مسار التحول الرقمي الوطني    إدانات شديدة للقمع المخزني    سعيود يشرف على تخرّج 130 طالباً    تعديل قانون حماية الأشخاص في مجال معالجة المعطيات الشخصية يرمي إلى تفعيل التعاون الأمني والقضائي    العاب القوى/ الدوري الماسي 2025- مرحلة موناكو: مشاركة ياسر تريكي في مسابقة الوثب الثلاثي    مكافحة الحرائق: المديرية العامة للغابات تعزز اجراءات اليقظة    الرابطة الأولى "موبيليس" (شباب بلوزداد): انتخاب رشيد أوكالي رئيسا جديدا لمجلس الادارة    العاب القوى/ ملتقى "أركو بالينو أتلتيكا أوربا": فوز الجزائري عبد النور بن جماع بسباق 400م    العدوان الصهيوني على غزة: ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 57680 شهيدا و 137409 مصابا    معرض "أوساكا 2025" : السيد نذير العرباوي يحل بمدينة اوساكا للاشراف على اليوم الوطني للجزائر    أوباسانجو يشيد بتحضيرات الجزائر لتنظيم المعرض الإفريقي للتجارة البينية    هل يعود عوشيش إلى الخضر ؟    صناعة السيارات.. رسالة قوية للمتعاملين    المغرب بوابة مخدّرات    الكشف المبكر عن السكري عند الأطفال ضروريٌّ    مسابقة الكترونية في السيرة النبوية لفائدة تلاميذ الطورين الابتدائي والمتوسط    15 فرقة في الطبعة ال15    أسامة قدور أول الموقعين لمولودية وهران    "أوريدو" تطلق مسابقة سيناريو سينمائي حول الثورة التحريرية    هل سيغادر بلايلي الترجي؟    الصيدلية المركزية للمستشفيات تطمئن    ورشات وندوات فكرية، ثقافية وعلمية : المهرجان الوطني للثقافة والتراث النايلي .. لقاء الأصالة بالتكنولوجيا    تحذير من استعمال دواء مقلّد    مسرحية النصف الآخر تفوز بجائزة العنقود الذهبي    الصيدلية المركزية للمستشفيات تؤكد التزامها بضمان وفرة المستلزمات الطبية عبر التراب الوطني    هذا نصاب الزكاة بالجزائر    من اندر الاسماء العربية    جامع الجزائر : ندوة علميّة تاريخيّة حول دروس عاشوراء وذكرى الاستقلال    توقرت: قطاع الصحة يتدعم بعيادة طبية نموذجية متعددة الخدمات    سورة الاستجابة.. كنز من فوق سبع سماوات    نصاب الزكاة لهذا العام قدر بمليون و ستمائة و خمسة عشر ألف دينار جزائري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المثقّفون والشّأن العامّ

في زمنٍ قريبٍ مضى، قد يكون قبل بضعة عقود، كان للمثقّفين العرب اتّصال وثيق – بل شديدُ الوَثاقة – بالشّأن العامّ. حينها، كان حمَلةُ الأقلام من الكتّاب الأدباء والباحثين قد دخلوا، على الحقيقة، في زمرة المثقّفين؛ أي في عداد تلك الفئة من الكتّاب التي لا تحترف الكتابة فحسب، بل التي تبدي أنواعاً من الالتزام بالقضايا العامّة الجامعة، فتَنْهَمّ بها فكراً أو تنخرط في شؤونها واقعاً.
في جملة هؤلاء المثقّفين من كانت قضايا الأمّة والمجتمع والإنسان من موضوعات تفكيره وإنتاجه الأدبيّ أو الفنيّ أو الفكريّ، فيما كان فريقٌ ثانٍ منهم منغمساً في الدّفاع عنها في أطرٍ سياسيّة أو اجتماعيّة. وليس معنى ذلك أنّ الحدود فاصلةٌ، هنا، بين فريقٍ اقترن عنده الالتزامُ بالنّظر حصراً، وآخر جَاوَزَ حدود النّظر إلى العمل، بل القَصْد إلى التّنويه إلى الغالب على مَسْلك هذا وذاك. وفي ما عدا هذا الفارق – وهو ليس قليلاً كما سنلاحظ – فقد جمَع بينهما إدراكٌ مشترَك لوظيفةٍ أخرى للثّقافة والفكر غير الوظيفة المعرفيّة؛ هي الوظيفة الاجتماعيّة.
كنتُ انتقدتُ، قبل ربع قرن، في كتابي «نهاية الدّاعيّة»، ظاهرةَ تغليب الكتّاب وظائفَهم الاجتماعيّة والسّياسيّة على وظائفهم المعرفيّة، ومَيْلِهم إلى أداء وظيفة الدُّعاة بدلاً من وظيفة مُنتجي المعارف والأفكار؛ ونبّهتُ إلى أنّ التزامَهم قضايا الشّعب والمجتمع إنّما هُم يمارسونه بوصفهم مواطنين، تُرتِّب عليهم حقوق المواطنة واجبَ ممارسة هذا الحقّ في التّعبير والممارسة، لا بوصفهم مثقّفين يحملون رأسمالاً معرفيّاً عليهم استثمارُه خدمةً للفكر والمعرفة؛ التي هي، أيضاً، خدمةٌ عموميّة. ودعوت، في خاتمة، نقد الدّاعيّة إلى اعتماد مفهومٍ آخر للالتزام مبْناه على التزام المعرفة، أو الالتزام المعرفيّ، وتزويدِ المثقّفين المجتمعَ بحاجته من المعارف والرّؤى.
لم يتغيّر موقفي عمّا كتبتُه نقداً للمثقّفين قبل ربع قرن؛ فهو كان نقداً للإيديولوجيا، في المقام الأوّل، ولطغيانها على المعرفة في نظام اشتغال المثقّفين؛ وكان نقداً للأدوار الرّسوليّة والخَلاصيّة التي انتحلها هؤلاء لأنفسهم أو زعموا بأنّهم انتدبوا لها النَّفْس واللّسان. ولقد كان ضروريّاً نقْدُ تلك الأُزعومات قصد إعادة المثقّفين إلى مكانهم وإلى أحجامهم الطّبيعيّة بوصفهم فئةً حاملةً لرأسمالٍ لا يحمله غيرُها، هو المعرفة والثّقافة، وبوصف الرّأسمال هذا ذا قيمةٍ ووظيفةٍ اجتماعيّتين جزيلتيْ العوائد على المجتمع والشّعب والأمّة إن أُحْسِنَ أداؤُهُما. لكنّي ما ذهبتُ في ذلك النّقد إلى وجوب إعراض المثقّفين عن الانهمام بالشّأن العامّ والكتابة فيه وتقديم معارف في شأنه؛ إذْ ذلك عندي أدْخَلُ في معنى الالتزام المعرفيّ الذي عنه دافعتُ، ناهيك بأنّ به فقط يكون أهلُ القلم مثقّفين.
كان ذلك في فترةٍ (نهاية القرن الماضي) ما وَنَى فيها الطّلبُ على الالتزام السّياسيّ والحزبيّ عن الاشتداد في أوساط المثقّفين، إلى الحدّ الذي كاد فيه معنى التزام المثقّف أن يطابق معنى عضويّته في حزبٍ شيوعيّ، أو يساريّ، أو قوميّ، أو وطنيّ…إلخ؛ أي في فترةٍ اقترن فيها الالتزام بالمؤسّسة لا بالفكرة. ذلك زمنٌ مضى ودَرَسَ رسْمُه وطُوِيت فيه صفحةُ مثقّف الحزب. أمّا اليوم فاختلف الأمر تماماً؛ لم يَعُد في أحزابنا العربيّة مثقّفون؛ باتت قاعاً صفصفاً بعد أنِ انْطَردوا منها وأُبْعِدُوا، أو دُفِعوا إلى أن يغادروها زُرافاتٍ ووُحدانَا بعد أن ضاقت صدورُها بهم وتَضَجَّرت بطول ألسنتهم، فبات شأنُ السّياسة فيها لا يستقيم إلاّ متى تحرّرت من أرباق الثّقافة المضروبة عليها!
بيْد أنّ هجرة المثقّفين من السّياسة ومؤسّساتها المهترئة انعكس على بضاعتهم وحرفتهم نكوصاً متزايداً عن الشّأن العامّ، وتَنَكُّباً وإعراضاً عن ملازمته. لا يُدْرَى، على الحقيقة، ما إذا كان اختيارُهم أن يَفْرنْقِعوا عن العمل السّياسيّ الحزبيّ سيقودُهم، حُكْماً، إلى حُبوطٍ ويَآسة أم لا، لكنّ انكفاءَتَهم – اليوم – عن الشّأن العامّ أدْعَى إلى الفهم – لا التّفهُّم – من انكفاء مَن لم يعيشوا تجربة التزامٍ في العمل (الحزبيّ مثلاً)، بل اكتفوا طويلاً بالالتزام نظراً وتأليفاً. هؤلاء أيضاً نِيلَ من علاقتهم بقضايا المجتمع والإنسان إلى حدّ الضّرب عنها صفحاً؛ ربّما لِمَا عاينوهُ من انكسارات وهزائم تَكَبَّدها المجتمع ومُنِيَت بها آمالهم. ولكنّ الذي عليه تكون المسائلُ في ميزانها الصّحيح أنّ امتحان القضايا العادلة والمشروعة ليس الرّائزَ الذي به تكون مُعَايَرةُ عدالتها وشرعيّتها؛ فهذه عن امتحانها بمعزل: أَنَجَحتْ فيه أمِ انتكبت؛ وهذه لا يجوز في حقّها أن تنتقل في الوعي من الشّأن المُنْهَمّ به إلى الأمر غير المأبوه إليه!.
ما أسوأ من أن يكون مجتمعٌ من غير مثقّفين؛ أعني من غيرِ فئة لا يعنيها مجتمعُها والإنسانُ وقضاياهُما في شيء. ليس في ذلك تعزيزاً لدور المعرفة على حساب الالتزام، لأنّ المعرفةَ نفسَها لا تكون كذلك (أي معرفة) إلاّ متى هي الْتزمت قضايا المجتمع والإنسان. لا أتحدّث هنا عن المعرفة الخاصّة بعلماء الرّياضيّات والفَلك والطّبيعة، بل بعلماء الإنسان والمجتمع وبالأدباء والمبدعين الذين موادُّهم وموضوعاتُهم من هذا المحيط. بل حتّى معارف علماء الرّياضيّات والطّبيعة منذورةٌ لخدمة قضايا المجتمع والإنسان.
سكاي نيوز عربية


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.