ناصري: الجزائر ستبقى سيّدة    عفو رئاسي عن آلاف المحبوسين    إطلاق اسم المجاهد درايعية على مقر مديرية الأمن الوطني    هذا جديد الجوية الداخلية    2.2 مليون منزل متصل بالألياف البصرية    هذا جديد ميناء الجزائر..    نهاية مهمة بن يحيى    ما هي الهالات السوداء    كالثلج بسرعة لن تصدقي جمال أبتسامتك    طريقة تنظيف ثريات الكريستال بعناية وخطوات سهلة    هذا نصاب الزكاة بالجزائر    من اندر الاسماء العربية    جامع الجزائر : ندوة علميّة تاريخيّة حول دروس عاشوراء وذكرى الاستقلال    400 كاميرا عالية الدقة لتأمين محطات تحلية المياه    نظام المغرب غير مستدام والانتفاضة الشعبية أمر حتمي    رئيس الجمهورية يترأس حفل استقبال بنادي الجيش    تكريم الرئيس تبون عرفانا بما يقدمه للرياضة الجزائرية    وزير الصحة يهنئ الجزائريين بحلول عاشوراء    العاب القوى/ الدوري الماسي-2025- مرحلة موناكو: مشاركة الجزائريين سجاتي ومولا في سباق 800م    ألعاب القوى/ ملتقى بوزنين الدولي: فوز الجزائري هيثم شنيتف بسباق 1500م    مشاريع تنموية جديدة بمناسبة الذكرى ال63 لاسترجاع السيادة الوطنية    المغرب أصبح مجرد ضيعة ملكية يأكل فيها القوي الضعيف    تكريم رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون خلال نهائي كأس الجزائر 2025    وزير الاتصال: رئيس الجمهورية منح الإعلام الوطني الدعم الذي يستحقه    رئيس الجمهورية يترأس حفل استقبال بمناسبة الذكرى ال63 للاستقلال واسترجاع السيادة الوطنية    "سوقرال" تطلق تطبيق "طاكسي سايف" لطلب سيارات الأجرة المعتمدة    شعيب كوسة ومولود عكروف وكوثر فراحتية يتوّجون في مهرجان شعر الشباب بمستغانم    جانت : "سبيبا".. طقس احتفالي يقاوم النسيان ويروي بطولات أسلاف الطوارق    جامعة الجلفة: مناقشة 70 مذكرة تخرج في إطار مشروع مؤسسة اقتصادية    الحل الوحيد للقضية الصحراوية هو تنظيم استفتاء تقرير المصير    المغرب يستنجد بورقة الاستثمارات في الصحراء الغربية للقفز على حق الصحراويين في تقرير المصير    تأمينات: ارتفاع رقم الأعمال بأزيد من 13 بالمائة خلال الثلاثي الأول    أم البواقي : جمع أزيد من 700 ألف قنطار من الحبوب منذ بداية حملة الحصاد و الدرس    معسكر: افتتاح اللقاء الوطني السابع للفنون التشكيلية    طبق الفول التقليدي .. سيد المائدة الغرداوية في يوم عاشوراء    كهرباء: وضع حيز الخدمة عدة منشات جديدة بالعاصمة لتعزيز شبكة التوزيع    جانت : آليات الحفاظ على قصيدة "سبيبا" موضوع لقاء اكاديمي وعلمي    نهائي كأس الجزائر لكرة القدم 2025/ اتحاد الجزائر- شباب بلوزداد (2-0): الاتحاد يفتك الكأس التاسعة عن جدارة و استحقاق    عهد متجدّد ومسؤولية مستمرة لبناء وطن قوي    الجزائر تحتضن منتدى لترقية التجارة والاستثمار بين الإفريقيين    حق الصحراوين في تقرير المصير لا يمكن التنازل عنه    "حماس" تعلن جاهزيتها للبدء في مفاوضات وقف إطلاق النّار    عرض العصائر والمياه المعدنية لأشعة الشمس "سم قاتل"    صدور "خراطة من الاحتلال إلى الاستقلال"    توقرت: قطاع الصحة يتدعم بعيادة طبية نموذجية متعددة الخدمات    "الكاف" تحتفي بمجيد بوقرة قبل موعد "الشان"    اهتمام إسباني بضم رامز زروقي    تدشين مشاريع تنموية هامة وإطلاق أخرى    تكريم المتفوقين وحث على البعد الأكاديمي العالي في التكوين    هذه تفاصيل هدنة ترامب في غزّة    سورة الاستجابة.. كنز من فوق سبع سماوات    المجلس الأعلى للغة العربية ينظم احتفائية    نصاب الزكاة لهذا العام قدر بمليون و ستمائة و خمسة عشر ألف دينار جزائري    غزة: ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 57012 شهيدا و134592 مصابا    630 مليار دينار مصاريف صندوق التأمينات الاجتماعية    الكشف المبكر عن السكري عند الأطفال ضروريٌّ    تنصيب لجنة تحضير المؤتمر الإفريقي للصناعة الصيدلانية    الجزائر تستعد لاحتضان أول مؤتمر وزاري إفريقي حول الصناعة الصيدلانية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ثقافة التسامح والرفض.. ومستقبل الأجيال..
نشر في الحوار يوم 25 - 06 - 2009


01- توطئة:
وإذا جريت مع السفيه كما جرى
فكلاكما في جريه مذموم
قبل أن ألج الموضوع لابد من توضيح المعنى والمصطلح حتى لا يحصل الخلط في المفاهيم فما هو معنى...؟
أ- التسامح: لغة هو التساهل، والشعور بالتعاطف والرحمة، بحيث تكون القلوب مفتوحة للخير مع الابتعاد عن المواقف السلبية، وهو مصطلح ديني ظهر في أوروبا خلال القرن السادس عشر كمطلب للتعايش السلمي بين الدول والشعوب، بدلا من الحروب التي تجلب المآسي وتحصد الأرواح البريئة، وثمارها هي العنف والأحقاد والمظالم ب- التعصب: عكس التسامح هو انغلاق المرء على نفسه عقيدة وفكرا، واعتبار الآخرين خصوما وأعداء، والمتعصب كالغريق ينزاح مع كل التيارات ''.. وإن الغريق لا يخشى البلل''..
ج- الرفض : سلوك يجعل الإنسان يبحث له عن مناخات للانعزال، ربما يجد فيها راحة ومتعة، هو حافز لتبني ثقافة رفض الآخر، دفاعا عن بعض الأفكار التي يعتقدها، ويبحث من خلالها عن مبررات ثقافية و فكرية و سياسية ودينية يستعملها لتحقيق مآربه، وفي ظلها يشاكس ويخاصم، فهو كالجمل المخشوم ''في أنفه ثقب''، وهذا السلوك معروف لدى بعض الأحزاب التي لا تجد في أجندتها السياسية إلا في الرفض منهجا وأسلوبا ''..ولا يكثر من نفي الشيء إلا المتصف به ..''
د- العنف: سلوك يؤدي للمسّ بالآخر، وهو أنواع.. لفظي، نفسي، جسدي، و الإنسان لديه طاقة معتبرة من المكبوتات يعبر عنها بصوّر مختلفة، وإحداها هو الغضب، وأخطرها العنف بأشكاله، أضرب مثلا: الشخص الذي لا يتورّع عن ملاحقة الناس بنظرات مريبة أو كلمات بذيئة، تحمل معاني السخريّة وعبارات الاحتقار والازدراء، فهذه صفات لها علاقة بالعنف''.. ومن راقب الناس مات مهموما..'' وعاش بالتطرف مسموما...
ه- الحوار: هو الرجع عن الشيء وإلى الشيء، بعبارة أخرى الحوار مراجعة الكلام بين شخصين أو أكثر، ومعناه المناقشة والمجادلة والمناظرة، بعيدا عن الخصومة والتعصب مع التزام الهدوء، حتى لا ينتهي الحوار قبل أن يبدأ، لعدم التزام المتحاورين بآداب الحوار ''على قدر الود يكون العتاب..''، والحوار نافذة فكرية بين المتحاورين، لإظهار الحق بالحجة والبرهان، ومن أهداف الحوار ترسيخ قيم التسامح، وتمهيد الطرق للتعاون المثمر، والتسامح هو أسلوب تفكير ونظرة إلى الآخر بعين الرضا والاحترام، فهو انسجام في الاختلاف القائم على العدل ونبذ الظلم والإقصاء، شعاره ''اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية''.
02- ثقافة الرفض: إذا كان إبليس هو المؤسس الأول لثقافة الرفض باتخاذه موقفا عدائيا من آدم عليه السلام، ورفضه السجود له على غرار بقية المخلوقات، فانه اتخذ الموقف تعاليا ومن باب التفاضل، ولم يتوقف عند هذا، بل ظل يلاحق أبناء آدم بالغواية والاستدراج، وأن ثقافة الرفض ظلت قائمة إلى يوم الناس هذا، لتتخذ أشكالا وسبلا، ففي الثقافات المعاصرة ارتبط الرفض بالانتماء والجنس واللون والثقافة والدين والوطن والجهة، ومواقف عدائية غاية في التطرف، كثقافة الكراهية والتطرف.. يقول علي كرم الله وجهه ''..لا تكن ممن ينهي ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، ويصف العبرة ولا يعتبر، فهو على الناس طاعن، ولنفسه مداهن..''، فالرفض سلوك يجعل الإنسان يبحث له عن مناخات للانعزال، ربما يجد فيها المتعة والراحة، ويبحث عن مبررات سياسية أو دينية أو ثقافية، وفي ظلها يشاكس ويخاصم، وأن رفض الآخر يفسد التواصل الذي يعد من أهم المهمات الحياتية وأقوى الواجبات في عصرنا، لأن الرفض يعني الفشل في التواصل، وهو حافز ودافع لتبني الرفض دفاعا عن بعض الأفكار التي يتشبث بها لإثبات شخصيته المهتزة، أو يعتقد أن الرفض يلبي له بعض الرغبات والمنافع.. وللرفض أسباب:
2-1- المصالح: فالطفل يغضب عادة ويثور ويصرخ من أجل الحصول على بعض الأغراض، فإذا ما تحققت له التزم الهدوء، ومع مرور الوقت يكتسب عادة الغضب لنيل المطالب ويصعب التخلص من هذه العادة، كذلك الكبار يجدون في هذه الثقافة ميلا وملاذا لنيل بعض المكتسبات والمنافع، حتى إذا نالها طالب بأخرى، ولذلك تنضوي تحت لواء هذه الثقافة الرافضة جماعة تكون مواقفهم مطلبيه ينشدون المصلحة وبعض الامتيازات، ويبقى نهجهم هذا قائما، فإذا ما لحقهم ضرر أو كانوا سببا في مشكل، بحثوا عن مبررات لتغطية فشلهم متخذين الوطنية شعارا، والأقلية سقفا، والثقافة منهجا وتبقى لديهم الثوابت هشة..
2-2- عنصر الثقة: عندما يهتز عنصر الثقة بالآخر، يصعب التركيز على المشتركات من ثقافة ووحدة وطنية والمصير المشترك، ويتخذون من مبدأ عدم الثفة شعارا يروّجون له ويرفعونه لتسويق مشاريعهم والمصالح الآنية، وعند هؤلاء الرؤية غير واضحة إذ تتركز المطالب على المتناقضات و تنشدها، في ظل غياب الثقة يتيه الأبناء، وتتضارب المواقف، ويحدث التصدع .
2-3- وضوح الرؤيا: إن تراكم الخبرة يساعد على خلط المفاهيم، واعتماد معتقدات أو فلسفة أو شخص ينظر ويرتب بعض المواقف، ولا تكون صائبة ولا متلائمة مع الأحداث والإشكالات، تجعله متحيزا رافضا من أجل الرفض، قد يقف في وجه المشكلات فيترك بعض الآثار السلبية من فرط ما يتبناه من قيّم وأيدلوجيات، وثقافة متلبسة بالمتناقضات، يصر على سلامتها، لأن وضوح الرؤيا يعتمد على الظروف الموضوعية المحيطة بالأحداث، وليس على المواقف التي لا تنسجم مع الواقع، ولذلك فان هذه الثقافة تجعل صاحبها متأزما لا يخرج من أزمة حتى يدخل أخرى ''فهو كالحلقة لا يعرف أولها من آخرها'' لأن الرافض لا يملك رؤيا واضحة فيلجأ إلى الرفض وهذا يفضي إلى نشر ثقافة الفوضى..
2- 4- ثقافة الاستعلاء: وان من أسباب ثقافة الرفض الاستعلاء، وتجاهل الآخر واعتباره غير شريك ولا متعاونا، بل عدوا يسعى إلى إبعاده ورصد حركاته، ورفض مقترحاته، ووجهات نظره، وحتى نجاحاته، ومن ثقافة الاستعلاء يبدأ الرفض والرفض المضاد ويشتد التنابذ بالألقاب ويتطلب الأمر استدعاء بعض أحداث التاريخ للاحتماء بها والتحجج..
03- ثقافة التسامح: يقال أن ''الشجرة تعرف من ثمارها..''، كيف نبني ثقافة التسامح ونحن نجهل ثمار أشجارنا الثقافية؟ وكيف تكون هذه الثقافة حاضرة في الوعي الإنساني ونحن نقول ولا نفعل؟ هي الأخلاق تنبت كالنبات *
إذا سقيت بماء المكرومات
لدينا الكثير من الأوراق التي تفيد، وأخرى تسئ، ولدينا إرادة وإدارة، ومتكآت لبناء الأوطان وإشاعة جو من الثقة والأمن بين الأفراد والجماعات، ولامناص من زرع ثقافة التسامح، إذ أن الاختلاف بين الناس أمر طبيعي بل مشروع، والإنسان لا يستطيع أن يتجرّد من عقله ومن قيّمه وإنسانيّته، فعقل الإنسان العاقل يميز بين النور والعتمة، بين الحق والباطل، والحق حق لا يلغي أحدا، ولا يزدريه، ومن كان له حق فليسعى إلى استرجاعه بالطرق السلميّة المبنية على الحوار، والحوار معناه التسامح، واحترام رأي الآخر، وترسيخ قيم التسامح، التي تفضي إلى تعاون مثمر وتواصل حضاري سليم، فالتسامح قيمة من القيّم الجوهريّة في بناء العلاقات، وهو أسلوب تفكير ونظرة إلى الآخر مبنيّة على الاحترام، قائمة على العدل ونبذ الظلم، فمبدأ التسامح عظيم وهو ملجأ الإنسان الطيب المتحضر :''كل ابن آدم خطاء وخير الخاطئين التوابون''، نحن في البيت نؤسس لثقافة التسامح، والأم هي المدرسة الأولى التي تغذي هذا السلوك بنبل مشاعرها، وسلامة تعاملها وعدلها بين الأبناء، وفي المدرسة يتم صقل ثقافة الفرد ومزج المعرفة بقيّم التسامح عن طريق مدخلات المناهج ومخرجاتها ''وكما نزرع نحصد''، والمعلم هو الزارع والمجتمع هو الحاصد، وان ظاهرة العنف في المدارس والملاعب وبين سكان الأحياء سببها غياب الحوار، وانعدام ثقافة التسامح، وأن العنف بكل أنواعه يتغذي عن التزمت في المواقف، وغياب الرعاية، وأن الرفض والتهميش والإقصاء والاستعلاء سلوكيات كلها تخدم ثقافة الرفض.
04- ثقافة السلام: إن ثقافة الحوار في البلاد العربية تطل برأسها من وسط معتم، والأمر هذا يفضى إلى طرح الكثير من الأسئلة حول الثقافة بمفهومها الواسع، فما هي ثقافة السلام؟ هل ثقافة السلام يقبل بها الآخر؟ أم أن السلام موضوع شائك جيء به لإبطال الصّحوة لدى الشعوب المقهورة؟، لماذا الخطاب موجّه فقط للمسلمين باتهامهم بالعنف؟ من استعمل العنف وروّج له ويستعمله؟ هل عنفهم جائز لأنهم يملكون القوة؟ ألا يخجلون من مجازر العراق ولبنان والأفغان والصومال وباكستان وغزة؟
نحن في حاجة إلى استكشاف أبعاد قراءة هذا المفهوم على ضوء أحداث غزة وجديد خطاب أوباما الرئيس الأمريكي، إن الأمر بات ليس ثقافة فقط ، وليس مجرد رفض الآخر، وليس عنفا ولا تسامحا ولا حوارا، وإنما هو تأزيم الأزمة بطرق ملتوية غاية في الضبابية ليصعب على قوم تبع إدارتها، نحن في حاجة إلى فضح وتفكيك ما هو قائم في الواقع، باستنطاق الواقع المتعفن، ولسنا في حاجة إلى استيراد الشعارات الفجّة دون المفاهيم؟
أبناؤنا يتأثرون بالإشاعات ''عود كبريت يبخر قرية..'' مشكلتنا ازدواجية المعايير، ازدواجية الشخصية، ازدواجية الولاء، ازدواجية العدوانية، فمتى نتصالح مع الذات لنكتسب الثقة المفقودة ونكسبها الأجيال؟ متى تكون لنا فرصة للتفكير في ثقافة التسامح والتخلي عن ثقافة الرفض والعنف؟ نحن ضحايا مواقف سطحية متسرعة يكتنفها الغموض وسوء التفكير والتخطيط وغياب الهدف، وأزمتنا أزمة ثقة وعدم تواصل... فمتى نتصالح مع الذات المهزومة التائهة؟ لماذا نرضى بالانزياح لأطروحات التآمر دون تمييز ولا تبيّن؟ متى نزرع ثقافة التسامح بين أفراد مجتمعنا وفي أنفسنا ضمانا لمستقبل الأجيال وخدمة للأوطان ؟
وان تجد عيبا فسد الخللا **** فجل من لا عيب فيه وعلا
مفتش متقاعد في التربية والتعليم


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.