ساعة المسلمين توقّفت في القرن الرابع الهجري

الدكتور زعيم خنشلاوي ل''الخبر''

أحسن نموذج يُقتدى به للنُّهوض الحضاري تركيا وسويسرا واليابان
دعا البروفسور زعيم خنشلاوي، مدير الأبحاث بالمركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ، الأمّة الإسلامية والعربية إلى استلهام تجربة ''اليابان'' الفذّة وقفزته النوعية وتخطيه العبقري للهزيمة وارتقائه لمصاف الدول العظمى، مع احتفاظه بقيمه الروحية وخصوصيته القومية والثقافية، من أجل إيجاد مخرَج من هذا النّفق المظلم الذي نتخبّط فيه كالخفافيش.
شاركتم في الملتقى السادس للدروس المحمدية بمحاضرة حول سيدي أبي مدين الغوث، ألاَ ترون أنّكم تكرّسون فكرة النّمطية والتّقليد في فهم الدِّين وممارسته رغم أنّكم من دعاة التّجديد؟
أبو مدين شعيب الأندلسي ليس شخصية تراثية بل هو من أولياء الله. لا هو من الماضي ولا حتّى من الحاضر بل من المستقبل، فهو من سلالة بشرية سامية لا يستوعبها العقل الجدلي. فنحن لسنا بصدد فكرة نمطية في الممارسة الدينية بل نصبو إلى توطيد عهد جديد من الروحانية التي من شأنها إحداث انقلاب في جهاز الإدراك المعرفي. فتناولنا لهذه الظاهرة الصوفية هو من صلب الدعوة التّجديدية التي نعمل من أجل إرساء قواعدها في مجتمعاتنا الإسلامية بل والإنسانية التي بدأت تستمد من هذا المعين النوراني الذي لطالما تجاهلناه عن حمق وعصبية.
كيف تنظرون إلى النّموذج التركي وفي تقديركم لماذا نجح حزب العدالة والتنمية صاحب المرجعية الإسلامية في كسب ثقة أغلبية شعبية علمانية بقلب أوروبا؟
هذا يرجع بالأساس إلى العقلية البراغماتية للشعب التركي الذي خلافاً للشعوب العربية لا ينتظر من حكوماته مشاريع لاهوتية بقدر ما يطالبها بمطالب واقعية أرضية. فمَا دامت وتيرة التنمية في تصاعد ونوعية الخدمات في تحسّن والبطالة في انحسار وحقوق الإنسان في تقدّم وحرية الرأي والتّعبير مكفولة ومضمونة، فلا شكّ أنّ النّموذج التركي سائر إلى المزيد من النّجاح والظفر وهذا بالأساس راجع للبيئة العلمانية التي طبعت الإنسان التركي وهذبت من حماسته الدينية.
وما هي الدولة التي ترشّحونها للعب دور حضاري ريادي في العشر سنوات المقبلة؟
قد تكون سويسرا أقرب الدول إلى النموذج الإسلامي المثالي لنظافة شوارعها وتناسق عمرانها ونزاهة عدالتها ومعاملتها لمرضاها ورحمة مستشفياتها وتضامنها الاجتماعي وإنسانية إدارتها وأمان أهلها وحمايتها للبيئة واحترامها لحقوق الإنسان والحيوان والطبيعة وتواضع حكامها وعدم تشبّثهم بالحكم مدى الحياة، فالعِبرة ليست بالادعاء بل بالأفعال. والمسلم مَن سَلِم النّاس من لسانه ويده وليس مَن يقتل شعبه، لأنّه كتب في القرآن الكريم أنّ مَن قتل نفساً بغير حق كمَن قتل النّاس جميعاً.
كيف تقيّمون حال المسلمين اليوم؟
برأيي السّاعة البيولوجية التي ضبط المسلمون أنفسهم عليها لم تتجاوز القرن الرابع الهجري، أي مع سدّهم باب الاجتهاد وضع المسلمون أنفسهم في ثلاجة التاريخ. فعلينا أن نتدارك أكثر من ألف سنة من السبات العميق والغيبوبة الفكرية التي تفصلنا عن القرن الخامس عشر الهجري الذي نعيشه. لقد كانت المعتزلة تفكّر وتجادل الحنابلة وغيرها من التيارات الفلسفية والعقائدية في جوّ من الأخوة الإنسانية واحترام الرأي الآخر، وأمّا اليوم فالمطلوب منّا استهلاك خطاب أحادي مملّ غالباً ما يكون من صياغة جهلة من المنافقين والمتملّقين. ماذا قدّمنا اليوم في ميادين المعرفة؟ لا شيء ما خلا الجدال والصراخ الذي تبثّه منابر مساجدنا على مدار السنة والانحباس الذهني الذي يطبع مدارسنا وجامعاتنا.
هل من مخرج لهذا الانسداد المعرفي حسب تقييمكم؟
كخطوة أولى، علينا أن نتوقّف نهائياً عن الاعتداد بأنفسنا ونكف بتاتاً عن اعتبارنا أحسن من غيرنا، لأنّ العكس هو الصّحيح. فكلّ المؤشّرات تدل على أنّ المسلمين في أسفل سافلين على جميع الأصعدة وآخر شعوب الأرض قاطبة اقتصادياً، سياسياً، علمياً، رياضياً، ثقافياً، فنياً وحضارياً. علينا بعد ذلك أن نبحث لأنفسنا عن مخرَج من هذا النّفق المظلم الذي نتخبّط فيه كالخفافيش. اليابان برأيي هو الأنموذج الوحيد الذي يجدر بنا الاستلهام من تجربته الفذّة وقفزته النوعية وتخطيه العبقري للهزيمة وارتقائه لمصاف الدول العظمى، مع احتفاظه بقيمه الروحية وخصوصيته القومية والثقافية. علينا، كما فعل اليابانيون، أن نواجه أنفسنا في المرآة لنقرّر، أو لا، أن نصلح أنفسنا من الألف إلى الياء.