وقفات تربوية من أسرار الصيام

❊ نقول ونردّد دائمًا في شهر رمضان المبارك أنّ أوّله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النِّيران، فقد روي من حديث سلمان: “وهو شهر أوّله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النّار” رواه ابن خزيمة والبيهقي، وروي أيضًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: “أوّل شهر رمضان رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النّار” رواه ابن أبي الدّنيا والخطيب وابن عساكر. وفي سنده عليِّ بن زيد بن جدعان وهو ليس بحجّة. والأحاديث الضعيفة يُعمَل بها في الفضائل والتّرغيب والتّرهيب ولا في الأحكام.
لقد أظلّنا هذا الشّهر الكريم الذي اختاره الله تبارك وتعالى من بين شهور العام ليكون منزلاً للقرآن الكريم، وأيّامًا لتشبّه النّاس بالملائكة في صيامهم وعبادتهم وتبتُّلِهم لله عزّ وجلّ، وزكّى الصّيام كلّه حتّى خلوف الفم عند الله بريح المسك، فمثله مثل دم الشّهيد. هذا الشّهر ذو شأن حريّ بالنّاس أن يقبلوا على ربّهم بالتّوبة والإنابة والاستغفار، وأن يعودوا لأنفسهم بالجِد والتّشمير في السّير إلى الله تبارك وتعالى. وعليه لا بدّ على المؤمن أن يَجلس إلى رمضان، ويتأمّل أسراره وأحكامه فهذا أمرٌ محفّز ومعين على الوُصول لتلك الأحكام والأسرار، فكما أنّ المريض محتاج إلى معرفة علّته ليعرف شفاءها، فالصّحيح محتاج إلى معرفة شفائه ليحافظ على صحّته.
هذه وقفات تربوية من أسرار الصّيام، استنباطًا لحِكَمه، ووقوفًا مع درره، فمَن تأمّل الصّيام الّذي جعله الله الرُّكن الثاني من أركان الملّة، وشرعه على جميع الأمم ولم يخصّنا به وأهل الكتاب من قبلنا كما هو الشّأن في بعض الأحكام، فدلّ ذلك على أنّ به من الفوائد التي تعود على الإيمان والحياة ما يستحقّ النّظر والتّأمل، لأنّه شهر عظيم هِبَة من الله لعباده. وكان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يبشّر أصحابه ويقول: “أتاكم رمضان شهر مبارك، شهر مبارك، شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوّعًا، فالمؤمن يستبشر بهذا الشّهر ويجتهد في أداء الأعمال الصّالحة فيه ويفرح به كما كان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يُبشّر أصحابه به.
ولأنّ الصّيام وسيلة لحصول التّقوى لقوله تعالى {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} فمَن صام الصّيام الشّرعي وحفظ جوارحه من خدش الصّيام وأدرك معاني الصّوم، فقد عاش التّقوى وتحقّقت له، فالتّقوى بمعناها العام أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، ولا يكون هذا إلاّ باتباع أوامره واجتناب نواهيه، والمسلم الصّائم متّبع لأمر الله له بالصّوم ومجتنب لنهي الله له عن المفطرات بأنواعها، فإذا كان ذلك بنية صالحة وعلى منهاج النّبوة أفلح بتقواه لله وبذلك تتجلّى رحمة الله سبحانه في أيّامه الأولى من شهر رمضان على العباد، ويتّضح هذا من وجوه عديدة، حيث جعل الله الصّيام أيّامًا معدودة، ولم يفرضه سرمديًا أبديًا، وجعله جزءًا من يوم ولم يفرضه يومًا كاملاً ليله بنهاره، بل ثبت النّهي عن مواصلة الصّوم ومَن نسي فأكل أو شرب فصومه صحيح مع أنّه ناقض لمعنى الصّيام.
وفي رمضان يتجلّى المَولى سبحانه وتعالى بكرمه ولطائف رحمته وشبائب عفوه وكرمه على الآيبين إليه، ففيه تُفتح أبواب الجنّة وتُغلَق أبواب النّار وتُصفّد مَرَدة الجنّ، ويختصّ الله بأجر الصّائم في قوله صلّى الله عليه وسلّم: “إلاّ الصّيام فإنّه لي وأنا أُجْزِي به”. وخصّ شهر رمضان بليلة القدر مَن قامها إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه، ورمضان إلى رمضان كفّارة لما بينهما إذا اجتُنِبَت الكبائر. ومَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدّم من ذنبه، كما أنّه لا ينقص أجره ولو نقص الشّهر لقوله صلّى الله عليه وسلّم: “شهرَا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة”. ومَن قام رمضان مع الإمام حتّى يَنصرف كُتِب له أجر قيام ليلة.
شيخ زاوية مولاي الشريف الرقاني – تمنراست