البرتغال تعلن الاعتراف رسميا بدولة فلسطين    انضمام الجزائر إلى "أيبا" منصة جديدة لإسماع صوت إفريقيا    الجزائر تحصد نجاحات دبلوماسية جديدة    مراجعة الإجراءات الخاصة بعمليات الاستيراد    لجنة لمتابعة إنجاز الخطين المنجميين الشرقي والغربي    هذه مواقيت سير القطار الليلي الجزائر – وهران – تلمسان    11 مؤسسة تربوية جديدة    التحاق 240741 تلميذ بمقاعد الدراسة    دولة فلسطين حقيقة راسخة بإقرار المجتمع الدولي    عادل بولبينة يستهدف لقب هداف البطولة القطرية    "الموب" يؤكد صحوته و ينفرد بالريادة    نزيف النقاط ب"بوعقل" يبدأ أمام الأبيار    الهلال الأحمر يوزّع 3 آلاف محفظة مدرسية    "السفنج" أو "الخفاف".. فأل خير بسنة موفقة    كاميرات المراقبة والمعاملة الجيدة شروط الأم عند اختيار الروضة    "حضرة وديوان"... تكريم وتجديد    تحرير للعقل وتفصيل في مشروع الأمير عبد القادر النهضوي    تظاهرة "الفن من أجل السلام"..أهمية استخدام الفن كوسيلة لترقية ثقافة السلم والتسامح    انضمام الجزائر كعضو ملاحظ إلى الآيبا: برلمان عموم أمريكا اللاتينية والكاريبي يهنئ المجلس الشعبي الوطني    بورصة الجزائر: سحب صفة ماسك حسابات وحافظ سندات مؤهل من بنك "بي إن بي باريبا الجزائر"    الدبلوماسية الصحراوية تحقق انتصارات حقيقية على الساحة الدولية    المهرجان الثقافي الدولي للمالوف بقسنطينة : محطات طربية ماتعة في السهرة الافتتاحية    عرض شرفي أول بقاعة سينماتيك الجزائر "عشاق الجزائر" .. قصة إنسانية بخلفية تاريخية    جامعة محمد بوضياف بالمسيلة : ملتقى وطني أول للترجمة الأدبية يوم 6 أكتوبر    الكونغو الديمقراطية : تفشي "إيبولا" عبء إضافي يُفاقم أزمة البلاد    الدخول الجامعي 2026/2025: قرابة مليوني طالب يلتحقون غدا الاثنين بالمؤسسات الجامعية    الهلال الأحمر يوزّع 200 ألف محفظة مدرسية    الأسرة والمدرسة شريكان    70 عاماً على معركة جبل الجرف الكبرى    مغني يستعيد ذكريات اختياره الجزائر    من يستحق الفوز بالكرة الذهبية؟    مُقرّرون أمميون يراسلون المغرب    عطّاف يوقع على اتّفاق دولي بنيويورك    بريد الجزائر يعتمد مواقيت عمل جديدة    تجارة خارجية: رزيق يترأس اجتماعا تقييميا لمراجعة إجراءات تنظيم القطاع    أمطار ورعود مرتقبة عبر عدة ولايات من الوطن ابتداء من يوم الأحد    ناصري يهنئ جمال سجاتي المتوج بميدالية فضية في سباق 800 متر بطوكيو    افتتاح الموسم الثقافي الجديد بعنابة تحت شعار "فن يولد وإبداع يتجدد"    إيطاليا تستبعد الكيان الصهيوني من المشاركة في معرض السياحة الدولي بفعل تواصل جرائمه في قطاع غزة    مولوجي تعطي إشارة انطلاق السنة الدراسية 2025-2026 لفئة ذوي الاحتياجات الخاصة    الدخول المدرسي 2025-2026: وزير التربية الوطنية يعطي إشارة الانطلاق الرسمي من ولاية الجزائر    قافلة تضامنية مدرسية    لقاء مع صناع المحتوى    بن زيمة يفضح نفسه    ستيلانتيس الجزائر توقع اتّفاقية    94%من الضحايا مدنيون عزل    تثمين دور الزوايا في المحافظة على المرجعية الدينية الوطنية    العاب القوى مونديال- 2025 /نهائي سباق 800 م/ : "سعيد بإهدائي الجزائر الميدالية الفضية"    فيلم نية يتألق    إقرار جملة من الإجراءات لضمان "خدمة نموذجية" للمريض    تحية إلى صانعي الرجال وقائدي الأجيال..    يعكس التزام الدولة بضمان الأمن الدوائي الوطني    تمكين المواطنين من نتائج ملموسة في المجال الصحي    أبو أيوب الأنصاري.. قصة رجل من الجنة    الإمام رمز للاجتماع والوحدة والألفة    تحوّل استراتيجي في مسار الأمن الصحّي    من أسماء الله الحسنى (المَلِك)    }يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ {    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عرائس يحرمن منها بسب الشعوذة ويلجأن إلى تعويضها بالحنة العصرية
حنة العروس من أهم العادات والطقوس لدى العائلات القسنطينية
نشر في المساء يوم 31 - 05 - 2015

تعد حنة العروس من أهم التقاليد التي تطبع سهرات الأعراس القسنطينية ، حيث تعتبر فأل خير وبركة في الأعراس الجزائرية عامة على اختلاف العادات والتقاليد من منطقة إلى أخرى، إذ أن العروس بعاصمة الشرق تحضر لحنتها بارتدائها الجبة المعروفة بقندورة القطيفة أوالفرقاني استعداد للقاء أهل العريس لتخضيب يديها بالحنة أو ما تسمى «بالجرية»، كما تضع فوق رأسها ما يعرف «بالدراية» و التي تحمل اللون الأصفر أو الأبيض زيادة على ارتدائها لمصوغات وحلي ذهبية كثيرة و لو اضطرت إلى استعارتها.
ومن طقوس وضع الحنة، أن تحمل كل من قريباتها شمعة طويلة وكلهن يرتدين جبة «الفرقاني»، حيث تقوم أخت العريس أو إحدى قريباته غير المتزوجات رفقة واحدة من أهل العروس بمرافقة العروس إلى مكان التجمع للحنة و هما تحملان شمعتين طويلتين، ثم تقوم بعدها أم العريس أو عمته أو خالته بتحضير صينية الحنة
و هي التي تحتوي على مرش نحاسي، الحليب وماء الزهر وطبق من النحاس توضع فيه الحنة، إضافة إلى المكسرات و حلوى «الدراجي». بعدها تقوم واحدة من أهل العريس ببل الحنة بالحليب وماء الزهر و الذي يعتبر رمزا لطيبة وصفاء نفس العروس، إضافة إلى ماء الزهر لتكون ذات حظ وافر وتزيينها بقطع السكر وخمسة الشمع، وتخضب يد العروس بشكل دائري و توضع «لويزة» فوق الحنة، وتلبس قفازا في جو تملأه الزغاريد حيث تقوم النساء الكبيرات في السن بترديد أغاني تراثية قديمة خاصة بالحنة تسنى «التقدام».
وبعد الحناء تأتي عملية الرشقة، حيث تقدم أم العريس مبلغا من المال يضاف إلى الهدية الذهبية التي يتم الاتفاق عليها مسبقا حسب قدرة العريس، والهدية حسب عادات أهل قسنطينة خيط الروح أوالمحزمة، إلا أنها عادة زالت عند الكثيرين، وبانتهاء الحنة تقوم أم العروس بغسل طابق الحنة بالماء حتى تزول آثارها نهائيا مخافة السحر وهو قول شائع بقسنطينة...
ولعل هذا القول الشائع بات سببا في خوف عديد العائلات من طبق الحنة، حيث كثيرا ما نجد أن الأمهات وبعد الانتهاء من طقوس الحنة مباشرة يقمن بفرض رقابة صارمة ومشددة على الطبق وعلى الحضور وكل من يقترب منه، فيما يقوم بعضهن بتوكيل بعض قريباتهن المقربات والموثوق فيهن لحراسة الحناء قبل وأثناء ربطها، حيث تمنع هذه القريبات اقتراب أي شخص كان خاصة الغرباء، خوفا من أن تعبث بحنة العروس يد شريرة بغرض الشعوذة والسحر، حيث تؤكد بعض الأمهات أن حنة العروس تستعمل للتفرقة بين الزوجين أو حرمان العروس من نعمة الأولاد. وهي الأسباب والمعتقدات ذاتها التي أجبرت عائلات أخرى على التخلي عن هذه العادة وحرمان بناتها من هذه الطقوس التقليدية مخافة إصابتهن بعين حاسدة أو استعمال حنتهن بالسلب لسحرهن وحرمانهن من الأطفال حسبما هو شائع لدى الكثيرين، باعتبار أن لحنة العروس أهمية كبيرة، حيث كانت تقوم سابقا والدة العروس، و بنية حميدة بوضع شيء من حنة ابنتها بيد الفتيات العازبات لجلب الحظ بزواج سريع لهن. غير أن استعمال الحنة لأفعال مسيئة و مخزية أجبرت عديد الأسر إما على الاحتفال بها وسط رقابة مشددة، أو التخضيب بها في نطاق ضيق بين العائلة الصغيرة فقط، في حين تلجأ بعض العرائس إلى صالونات الحلاقة والتجميل للتزين بالأشكال والرسوم الجديدة و والخاصة بالحرقوس التونسي أونقوش الحنة الهندية من خلال وشوم فوق الكتف والأرجل والأيدي خلافا للحنة التقليدية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.