عبد الرحمان مجيد الربيعي يحاضر ب "الجاحظية"

الأدب العراقي تحت الاحتلال

لم تزل المشاهد المؤلمة تترسّم على العيون منذ سقوط بغداد ونهب تراثها الثقافي والحضاري، وتهديم متاحفها ومصادرة كلّ منتجاتها العلمية والثقافية وتقتيل علمائها وأسرهم إلا من كتب الله له النجاة بالفرار واللجوء إلى دولة أخرى، وربما بقي مطلوبا إلى حد الساعة، هكذا كانت الحقيقة تصلنا من بغداد الشهيدة، أما إذا تحدّثنا على الأدباء من روائيين وشعراء ومسرحيين وفنانين فإنّهم غادروها منذ دخلت الإنعاش تحت الحصار الإقتصادي الذي عمل على مصادرة حتى حليب الأطفال والأقلام لأن الأوّل يعطي النماء والحياة والثاني يعطي الخلود والإبداع، كيف هو حال الأدب بعد سقوط بغداد ووطأة الاحتلال، هذا ما حاول تقريبه لنا الأستاذ والأديب العراقي عبد الرحمان مجيد الربيعي في محاضرة له "الأدب العراقي تحت الإحتلال" احتضنتها "الجاحظية"مساء أول أمس.
استهل الأديب عبد الرحمان الربيعي محاضرته باستعراض وضع الأدب الراهن بالعراق بل قبل سقوط المملكة، حيث كان الأدباء منفيون، لكن بعد سقوط النظام الملكي عاد المنفيون إلى الوطن إلاّ أنّ هذا السقوط لم يغلق باب المنفى، بل أعاد فتحه من جديد وعاد المنفى مرة أخرى عبر الصراع السياسي، ثم انتقل الأديب العراقي الربيعي إلى الثمانينيات من القرن الماضي ووقف مليا عند فترة سقوط الإتحاد السوفييتي حيث انقلبت المفاهيم، فهناك من اعتنق الرأس مالية والبعض انضم إلى أمريكا.
وبعد أن استوقفت المحاضر الحرب العراقية- الإيرانية ثم احتلال الكويت وما انجر عنه من حرب 1991 وتدمير العراق والحصار، ثمّ الغزو تحت ذريعة أسلحة الدمار الشامل كلّ هذه المراحل ساهمت من قريب في تشريد الأديب العراقي وتهجيره من وطنه إلى المنفى أواغتياله نظرا لمواقفه، وكثيرا من الأدباء الكبار الذين ماتوا وهم في المنافي مثل الجواهري والبياتي ونازك الملائكة التي رفضت مساعدة حكومة الاحتلال وفضّلت الموت بالعلّة على أن تعيش في مهانة ومذلّة.
أمّا بخصوص الذين هم داخل العراق فيقول الربيعي: "إنّهم أدباء المقاعد الخلفية، بل أدباء الحسينيات من الجيل الجديد الذي يريد الظهور عبر الفضائيات، وساق المحاضر مثالا عن ذلك لشاعر عراقي زار تونس وأحيا أمسية شعرية، لكن كلّ قصائده كانت لاتخرج عن مصطلحات "الطاغية" و" الدكتاتور" وغيرها من الكلمات، فسأله أحد التونسيين قائلا "سقط النظام الدكتاتوري وسمعناك فهل تقول موقفك من الاحتلال وشعرك فيه؟"، وأضاف الربيعي في محاضرته أنه بعد سقوط بغداد والاحتلال كان التركيز منصبّا على الأدباء وإغرائهم بالعودة إلى الوطن، واستطرد قائلا فيما يخص الصحف العراقية أنّها تتحدّث عن كلّ شيء إلاّ عن الاحتلال.
أما فيما يخصّ اتحاد الكتاب العراقيين فيرى أنّه لم ينزل عند شرط الأدباء العرب في دوراتهم المتعدّدة التنديد بالاحتلال وهذا ما لم يهضمه أدباء الداخل لأنهم أدباء شباب أغواهم الاحتلال، ويحمّل المحاضر أحزاب الطوائف المسؤولية في تدمير العراق رغم المجهودات التي يقوم بها أدباء الداخل والخارج واجتماعهم في دمشق من أجل العودة بهذا الأدب إلى طبيعته عندما انشأوا "القلم الدولي"، أمّا الإتحاد في ظل الاحتلال فهو إتحاد شباب بسيط.
ويتساءل الربيعي عن أيّ ثقافة يمكن أن تولد في رحم مشبوه بعد خمس سنوات من الاحتلال، لا نستطيع الحديث عن أدب وطني أوثقافة وطنية
لأنّ الثقافة الأصيلة بعيدة كلّ البعد عن ثقافة الطوائف وفتاوى المعمّمين، ويرى الربيعي أنّ الشعر وحده هو الذي لا يزال يتنفّس أدخنة السقوط وانهيار العراق لأنّه الأسرع من حيث الإنتاج عكس الرواية التي تتطلّب وقتا، ويخلص الربيعي في نهاية المحاضرة إلى القول أنّ أجمل نص هو رفض الاحتلال واتّخاذ موقف منه، والآن هناك على الأرض مقاومة تسجّل نفسها بالدم.