‏ نادي الإعلام الثقافي يستضيف وطار‏

قصيد للتذلل،، ترويض المثقف

استضاف الديوان الوطني للثقافة والإعلام في منبر »موعد مع الكلمة« بقاعة الأطلس الروائي الطاهر وطار وذلك مساء أول أمس بحضور وجوه ثقافية واعلامية، وقد قدم الدكتور أحمد منور قراءة للرواية الجديدة للطاهر وطار »قصيد للتذلل«.
الروائي الطاهر وطار الذي عاد مؤخرا لأرض الوطن بعد معركة خاضها ضد المرض بأرض الغربة، حيث فاجأه المرض وهو منكب على كتابة روايته الاخيرة »قصيد للتذلل«، لم يلق القلم ولم يتراجع الى الوراء وواصل طريقه متحديا الآلام وتعقيدات التكنولوجيا للعلاج وكان يتنفس من خلال هذه الرواية ويكسر حصار الغربة والمرض، ويهرب الى ذاكرته، الى ماضيه الى تجربته، الى واقعه الذي حاول تجديده بعد ان صدأت الأقلام وتغيرت ملامح الشخصيات وتمت إدانة العقود والسنوات بل أحيلت على معالم باتهامات يلبسه الطاهر وطار ويعطيه أبعاده الايجابية والسلبية.
يقول الدكتور أحمد منور في عرضه لهذه الرواية: »قصيد للتذلل« هي جزء من أعمال الكاتب ككل، إلا أنها تتميز عن سابقتها بالظرف الذي كتبت فيه ظرف المرض ومرحلة العلاج الطويلة بعد كتابته ثلث الرواية بشنوة - تيبازة، واصل العمل الذي بدأه وأنهى الرواية في باريس بتاريخ 03 أكتوبر .2009
وأكد الدكتور منور أن روح المقاومة والاصالة التي يتميز بها الأديب هي التي أدت الى قهر المرض وصدور هذه الرواية.
أما عن موضوع الرواية فقد رأى الدكتور منور أنه يتعلق بالراهن الجزائري بما فيه من تناقضات، حيث تناول فيه موضوع الفساد على جميع المستويات وكانت معالجة الموضوع من هذه الناحية معالجة فنية روائية تعتمد على تشخيص الواقع، مضيفا أن هذا العمل الروائي يشبه الواقع ولكن ليس هو الواقع.
اما الشخصيات التي جسمت هذا الواقع وتحركت في خرائطه فهي شخصية »زينونات« وهو بيروقراطي متعفن، راعي حفلات، جاسوس، مشعوذ، مزور شهادات، بل كان فردا لخص المجتمع بأكمله، والشخصية الثانية التي تشاركه في أحداث الرواية هي شخصية »بحراوية« وهي تمثل النموذج النسوي المقابل لزينونات، فهي ابنة مجاهد وراقصة في الأعراس، حاول الأب ان يقتلها فتأثرت بهذه الوضعية.
من جانب العنوان، يرى الدكتور منور أنه يعني شاعرا مفلقا، تصور فيه الرواية عالم الشعر والشعراء، وتروي سيرة حياة التذلل وهو الرضوخ والاستسلام، الشاعر بدأ رحلته مع الشعر في ستينيات القرن الماضي، كان مناضلا وصاحب قضية متخذا من الشعر وسيلة للنضال من أجل تغيير المجتمع وتطويره.
ويضيف منور في تحليل شخصية الشاعر أن القارئ يجد نفسه أمام شاعر كفر بالشعر وأصبح الشعر عنده مجرد كذب على الناس، بل نصبا واحتيالا عليهم ويضيف منور أن هذا الشاعر توقف عند بيت الشابي الذي يقول فيه »إذا الشعب يوما أراد الحياة«، متسائلا لماذا يربط الحياة وإرادتها بيوم واحد.
ويؤكد أحمد منور أن هذا النقد ليس فيه أي تحامل على هؤلاء الشعراء، بل بالعكس نجده منطقيا في نقده يدعو الى قراءة جديدة لما حفظناه من الشعر العربي.
أما من جانب السياق الروائي الذي قدمه الكاتب فإن بطله فقد كل ما يصله بالشعر، في مقابل هذا الانقلاب الكلي على الشعر وصل الى السلطة ومن هنا جاء التذلل إرضاء للسلطة بكل الطرق، حيث انعمت عليه بمنصب مدير الثقافة في احدى الولايات وأصبح السيد الكبير هو ولي نعمته »ألي ترهنو بيعو« ولي تخدمو طيعو«، راهن على أن يلعب مع السلطة ويدخل شريكا مع النظام، فوجد نفسه رهينة لدى السلطة بماضيه، شيوعي أفلس حزبه فتبنى النظام.. أو تبناه النظام.
وخلص منور الى أن هذه الرواية تشكل قراءة للراهن، ولا يمكن فهم واقع الرواية إلا بفهم تلك العقود وربطها بأعمال الكاتب السابقة »الزلزال«، »العشق والموت« في الزمن الحراشي«.
وبعد هذا العرض للرواية، تكلم الروائي الطاهر وطار فأكد بأنها تعالج علاقة المثقف بالسلطة وهذا - يضيف الكاتب- »لم يكن جديدا، بل عانيته زمان ''اللاز'' و''العشق والموت في الزمن الحراشي؟.
وبعد كلمة الروائي وطار أحيلت الكلمة للحاضرين لطرح الأسئلة، حيث كانت متنوعة حول الرواية وخارجها وحول مسيرة الروائي وخلافاته مع بعض الكتاب والأدباء.