الكاتب رشيد حمودي :"طاهر جاووت كاتب و صحفي ملتزم في أوقات الأزمة"

في كتابه ... "الطاهر جاووت: الموهبة الموقفة"

يجب على المفكر في أوقات الأزمة "أن يأخذ موقفا واضحا لتبسيط الأمور" هذا هو الدرس الذي استخلصه رشيد حمودي من العمل الذي خصصه لمشوار طاهر جاووت (1953-1993) و الف منه كتابا هو معروض حاليا في المكتبات.
و يعد كتاب "الطاهر جاووت: الموهبة الموقفة" (اوديسي) كرونولوجيا للمراحل الرئيسية من مشوار جاووت كشاعر و كاتب و صحفي و الذي لم يتردد عن اتخاذ موقف في الوقت الذي كان فيه الوطن يمر بعد اكتوبر 1988 باوقات كانت الاحلك منذ الاستقلال.
و كتب السيد حمودي ان "الكاتب كان رجل مبدا و كان يدافع ببسالة عن افكاره. و كان يعتبر ان الرهان كان يفوق المواقف السياسية لفئة او فئة اخرى لان مستقبل البلاد كان يواجه ايديولوجية استبدادية كاتمة للحريات (...) فعلى المفكر اتخاذ موقف و اختيار عبارات النقاش".
و نشر جاووت اشعاره الاولى في الصحافة و هو لا يزال في ثانوية عقبة بباب الوادي (العاصمة) ثم بدا في سبتمبر 1975 مشوارا طويلا في الصحافة الثقافية بيوميتي المجاهد و "الجزائر احداث" قبل ان يقتحم عالم الصحافة السياسية انطلاقا من 1989.
و في بداية مشواره كان طاهر الكاتب يختبا وراء طاهر الصحفي. "و كان يرى نفسه على انه روائيا اكثر منه صحفيا لانه كان منجذبا بمغامرة التاليف اكثر منه بمتابعة الاحداث اليومية (...) و كانت الصحافة بالنسبة له وسيلة لاقامة علاقات و البقاء دوما في عالم التاليف الرائع ".
و بعد أكتوبر 1988 شهدت بلدنا انفتاحا سياسيا و اعلاميا كرسه دستور فيفري 1989 قبل الوقوع في ازمة هي الان تمس عدة دول من المغرب و المشرق العربيين تعرف باسم "الربيع العربي" تميزت باعتلاء الاحزاب الاسلاموية سدة الحكم و لكن بصفة تثير الجدل اكثر فاكثر.
و اشار الكاتب الذي يعد صحفيا ايضا الى ان "جاووت لا طالما كان بعيدا عن المقال السياسي حيث كان التعبير مقيدا و لكنه كان يبدو امام الرهانات على انه يكتشف من جديد و بدهشة متعة حرية التعبير".
و أضاف قائلا "و مع تكريس حرية التعبير تدريجيا كان جاووت يعبر صراحة عن أفكاره داعيا إلى إعادة ترسيخ العقل و التسامح و المنطق من جديد في مجتمع منهار. الأزمة بالنسبة له ثقافية أكثر منها سياسية. و حملت العديد من المقالات التي نشرت طوال سنة 1989 هذه الملاحظة ما بين السطور".
و بدأ مؤلف "الحراس" الكتابة عن الأحداث السياسية بالأسبوعية العمومية "الجزائر أحداث" التي أسست في 24 نوفمبر1965 و التي أصبحت عنوانا مرجعيا في فترة الثمانينات قبل أن تختفي تماما في فيفري 1996.
لكن التزامه كان أقوى ضمن أسبوعية "القطيعة" التي أطلقت في 13 جانفي 1993 و التي كان مدير تحريرها حيث كان يدين بوضوح الاسلام السياسي و مظاهره الايديولودية في وسائل الاعلام و المدرسة منتقدا دون هوادة عمل الحكومة.
و أشار حمودي الذي كان يعمل أيضا بأسبوعية "القطيعة" أن "جاووت أصبح رغما عنه رمزا (...) في سياق تسوده القطبية لم يعد حينها الصحفي الشغوف بتقديم أعمال أدبية فحسب و الذي ينحصر في الحدود الضيقة للأحداث الثقافية بل كانت له مواقف واضحة".
و لخص أخر عنوان نشره في أخبار السياسة بأسبوعية "القطيعة" (20-25 ماي 1993) "عائلة تتقدم و عائلة تتأخر" جوهر تحليله الذي يضع "الاسلاميين الحاملين لمشروع من العصور الوسطى في كفة و أولئك الذين يدعون إلى جزائر جمهورية حديثة في كفة أخرى".
و أوضح حمودي أن "منتقديه كانوا يعيبون عليه في هذه الرؤية الاحتقارية الواضحة إلى درجة لا تتحمل معاني كثيرة".
و فارق طاهر جاووت الحياة متأثرا بجروحه بعد مضي أسبوع على تعرضه لاعتداء ارهابي في 26 ماي 1993. و دفن بالقرية مسقط رأسه بأزفون بولاية تيزي وزو.

و لم تتحمل أسبوعية "القطيعة" التي كانت تضم صحفيين موهوبين أمثال سعيد مقبال و عبد القادر جمعي و معاشو بليدي و نجيب اسطنبولي و خديجة زغلول و جمال مكناشي و ندير سبع و عيسى خلادي و عبد الكريم جعاد و أرزقي آيت العربي و جوهر موساوي و مالك بليل و أرزقي مترف مواصلة المشوار بعد رحيله.