Le traditionaliste Ibn Abbas, à qui on doit de nombreux hadiths, écrit à propos du couple Rah?man-Rah?im : «Rah?man et Rah?im, il s?agit là de deux noms exprimant la douceur, la bienveillance (ismânî raqiqâni), l?un d?eux l?exprimant plus fortement que l?autre?» De l?avis général, le terme qui exprime une valeur plus forte est Rah?man, auquel de nombreux auteurs donnent une valeur intensive. Certains auteurs expliquent que Dieu n?est Rah?im que pour les croyants, alors qu?il est Rah?man avec tous les êtres humains, qu?ils soient croyants ou pas, ceci parce qu?Il les a créés tous de la même façon, à partir du même limon, Il s?est fait connaître d?eux tous et leur a donné les moyens de L?adorer. De plus, Il a assuré à tous des moyens de subsistance. Quant aux croyants, s?Il est Rah?im avec eux, c?est parce qu?Il les guide dans le droit chemin, leur pardonne leurs fautes et les récompense dans l?au-delà, ce qu?Il ne fait pas avec les impies. Mais ce point de vue n?est pas partagé par tous les auteurs qui, au point de vue du sens, ne voient pas de différence entre les deux épithètes. La clémence de Dieu s?exerce partout de la même façon, elle ne connaît pas de restriction. Les deux noms divins sont employés comme prénoms : Abderahim (esclave, serviteur du Clément) et Abderahman (esclave, serviteur du Miséricordieux).
