Il est à peu près certain que pas mal de gens en lisant le titre, vont hausser les épaules et affirmer qu'enfin c'est officiel : «Ceci est la preuve irréfutable que les gars de R71 ont fumé toute la moquette…» De fait, tout ceci vient d'une de ces discussions alimentant nos esprits dans l'optique de toujours à la fois chercher des solutions au marasme politico-marchand ambiant tout en lançant des passerelles pour une convergence d'idées et de pratiques embrassant nos diversités culturelles, dans le but de mettre un terme au rapport étatico-marchand de domination et d'exploitation généralisées menant l'humanité à sa destruction programmée et de promouvoir une action d'unification en contemplant ce qui nous rassemble et non pas ce qui nous sépare le plus souvent fictivement. L'actualité de ces derniers mois au Moyen-Orient nous a fait réfléchir sur l'incroyable force de résistance et de résilience à la fois du peuple palestinien mais aussi du Hezbollah et de tout l'axe de la résistance au colonialisme génocidaire occidentalo-sioniste totalement débridé et sans complexe. Bref aperçu sur le Hezbollah Nous avions déjà traduit de très larges extraits du livre de Naïm Qassem (2005), aujourd'hui devenu par la force des choses le SG du Hezbollah après l'assassinat du grand résistant Hassan Nasrallah : «Hezbollah, son histoire de l'intérieur» et nous avions déjà suggéré à plusieurs reprises une certaine proximité de la pratique communautaire des musulmans chi'ites libanais avec celle d'une société des sociétés, ouverte et libre que nous voyons comme l'avenir de l'humanité. Au cours d'une de ces discussions, l'un d'entre nous avait lancé sous forme de boutade : «Les gars, mettre Landauer et Nasrallah côte à côte dans le titre d'un article, faudrait oser quand même !»... Aujourd'hui, nous disons donc «Chiche !» Et ce sera à vous de juger si ce que nous avançons est si saugrenu qu'il y paraît. Ainsi donc, nous nous efforcerons de mettre en évidence certains parallèles entre les sociétés prônées et mises en pratique par Gustav Landauer au début du XXème siècle et le parti du Hezbollah au sein de la société civile libanaise. Puis, nous ferons référence aux textes de Landauer et de Qassem en les citant afin de mettre en évidence ce même parallèle. Nous y ajouterons des extraits d'un article plus récent (2023) réalisé par le journaliste Brett Titley au Liban en zone Hezbollah dont il a rencontré des membres. Nous désirons dores et déjà disculper tout doute possible sur notre vision des choses : Non, nous ne pensons pas que le Hezbollah est, ou pourrait être «anarchiste». Cela est structurellement et idéologiquement impossible, puisque ce dernier est «Parti de Dieu» (traduction littérale) et que par sa croyance et ses dogmes, il est nécessairement hiérarchisé, du moins sur un plan théologique. Néanmoins, ses membres ont fait preuve encore et encore de la plus grande des tolérances et compassion en bien des occasions et à bien des égards, nous y reviendrons et en cela nous pensons tout à fait possible que sur le plan pratique organisationnel, une communauté musulmane chi'ite du Hezbollah pourrait parfaitement coopérer en toute symbiose avec une communauté du même ordre chrétienne, bouddhiste ou anarchiste. Cela tient du fond commun universel partagé par ces communautés, leur ancrage dans une humanité ontologique d'où rayonne entraide et compassion, respect et amour. Là réside le cœur du débat, dans ce concept «d'esprit» de la société... esprit qui rassemble de manière organique les individus et les communautés sur une ligne de respect, de compassion, d'entraide, de coopération, d'amour, qui sont les piliers fondateurs de toute société organique dans un rapport authentique des êtres entr'eux, ce par-delà le temps et l'espace. Ce blog est dévoué depuis bientôt quinze ans à la diffusion de la pensée et de la pratique anarchiste sous toutes ses tendances. L'information à ce sujet y est foisonnante. Nous illustrerons le propos plus bas avec des citations de Landauer prises de ses textes. Attachons-nous plutôt à analyser la profondeur de ces traits de caractère côté Hezbollah. Qui sont ces gens et que font-ils en pratique ? Pour un historique complet, reportez-vous au livre de N. Qassem que nous mettons en PDF ci-dessous. Attachons-nous donc à quelques détails pratiques glanés au fil des ans... Né en 1982 durant la guerre d'invasion sioniste au Liban, les débuts du Hezbollah, émergence du groupe de résistance libanais Amal, furent difficiles et des erreurs de leur propre aveu furent commises dans un climat de lutte confessionnelle savamment entretenu de l'extérieur à dessein politique. Dans un Liban toujours en partie occupé, le Hezbollah a changé de dimension et est passé d'un simple groupe chiite de résistance armée, à une véritable organisation sociale et parti politique du bien commun. Devant les faiblesses d'un état libanais multi-confessionnel miné par ses divergences politiques et allégeances, le Hezbollah, certes soutenu logistiquement par l'Iran et la Syrie (d'avant décembre 2024...) a organisé la société civile dans la vie de tous les jours, facilitant les conditions de dizaines de milliers de personnes. Les services sociaux du Hezbollah ont ouvert des écoles, des hôpitaux, des dispensaires, ont organisé le peuple pour agir efficacement en cas de crise profonde. Ils ont été à la pointe de la reconstruction après les multiples bombardements sionistes après la guerre de 2006, reconstruisant quelques 5000 maisons en quelques mois dans 52 villages frontaliers. Lors de cette guerre des 33 jours de juillet 2006 repoussant une nouvelle tentative d'invasion sioniste, les services du Hezbollah non seulement s'occupèrent de la communauté chi'ite, mais aussi des chrétiens se trouvant dans les zones sinistrées. L'alliance politique entre le Hezbollah et les chrétiens libanais n'a fait que se renforcer depuis. Avant l'invasion sioniste, une video d'une intervention d'un commando du Hezbollah ayant détruit un véhicule blindé israélien montre un combattant du Hezbollah dont la mission est de détruire le véhicule complètement avant de partir, sortir les corps des soldats sionistes du véhicule, sous le feu israélien, au péril de sa vie donc, afin que les familles puissent récupérer les corps, puis il jette une grenade incendiaire dans le véhicule, terminant la mission. Quelque mois mois après le début de la guerre par procuration de l'OTAN en Syrie en 2011, à la demande de la Syrie, le Hezbollah intervient pour lutter dans les zones occupées par l'EIIL /Daesh. Nous nous souvenons d'une vidéo alors circulant sur le net montrant des islamistes de Daesh terrés dans une maison, cernés en combat de rue par des membres du Hezbollah qui au lieu de détruire la place, donner l'assaut et les éliminer, engagèrent une discussion de maison à maison. Discussion qui dura un bon moment pour voir les islamistes se rendre et recevoir une accolade.Une autre vidéo montra un groupe de combattants du Hezbollah arrivant dans une zone où se trouvait une chapelle chrétienne saccagée par les islamistes de Daesh. La vidéo filmée depuis le casque d'un combattant, montre un membre du Hezbollah collecter les objets religieux chrétiens, dont des crucifix et effigies et les replacer respectueusement sur l'autel, faire une courte prière et quitter les lieux avec respect. Les lieux saints musulmans et chrétiens en Syrie ont été protégés par le Hezbollah. Compassion, tolérance, respect, entraide et coopération sont les fondations sociales de toute société enracinée dans son humanité vraie. Ces valeurs sont universelles. Tout part de l'individu, de son esprit, de son choix et par association libre s'étend à une communauté de semblables, quel que soit la diversité culturelle impliquée, qu'il ne faut jamais voir comme une barrière, mais comme une opportunité de mieux adapter la société à toutes et tous. C'est de l'union dans cette diversité, dans ce qu'on peut appeler comme Gustav Landauer une «société des sociétés» par association volontaire, que jaillira la solution au marasme étatico-marchand oppresseur et destructeur. Ce chemin nous est indiqué par l'échec cinglant multi-centenaires du système en place, quel que soit sa forme politique de gouvernance, ne faisant que reproduire les schémas de domination, d'oppression, d'injustice et de déliquescence morale, qui lui sont irrémédiablement inhérents. Esprit et organisation Plutôt que de disserter sur ces sujets, nous allons citer en alternance depuis les textes explicatifs laissés à la postérité par Gustav Landauer et Naïm Qassem afin de mettre au mieux en parallèle ce qui nous rassemble, au lieu de systématiquement parler de ce qui nous sépare. Jugez par vous-mêmes de la pertinence et de la proximité des propos.
