L?unicit? des religions et croyances ? travers l?Histoire humaine, unifie l?origine et la religion de tous les proph?tes et fait de leurs lois diff?rentes une diversit? dans le cadre de la m?me religion. Le proph?te Mohamed -paix et salut sur lui- confirma cette r?alit? dans un hadith : "Les proph?tes sont des fr?res en origine, leurs m?res sont diff?rentes et leur religion est unique" (rapport? par Al Boukhari, Moslim et Abou Daoud) et Dieu ? dit : "Nous ne faisons de diff?rence entre aucun de Ses messagers" (El-Baqara : 285). Dans cette perspective de tol?rance, l?islam s?est, depuis sa r?v?lation, ouvert ? tous les messages dont ont ?t? d?positaires les proph?tes et les messagers de Dieu, sans jamais les renier. Ainsi, pour la premi?re fois dans l?Histoire, l?Islam a-t-il fait de (l?Autre) partie int?grante de (soi). Avec ce niveau sans pr?c?dent de tol?rance, il d?passa la simple reconnaissance et l?acceptation des autres. Et leurs livres que m?me leurs ?rudits reconnaissent comme falsifi?s, alt?r?s et invent?s de toutes pi?ces, n?ont pas ?t? tous qualifi?s, par le Coran d?alt?r?s: "Dieu ! pas de Dieu que Lui, le Vivant, l?Absolu ; Il a peu ? peu fait descendre sur toi le livre, avec v?rit? en tant que confirmateur de ce qui ?tait avant lui. Et, a fait descendre en bloc, la Thora et l??vangile auparavant en tant que guid?e pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement" (La famille d?Amram : 2-4). Le Tout Puissant a dit : "Et Nous avons lanc? sur leurs traces J?sus fils de Marie, en tant que confirmateur de ce qu?il avait devant lui du fait de la Thora. Et Nous lui avons donn? l??vangile -o? il y a guid?e et lumi?re- en tant que confirmateur de ce qu?il y avait devant lui du fait de la Thora, et en tant que guid?e et exhortation pour les pieux" (Le plateau servi : 46). L?Islam n?a pas, en outre, interdit aux gens ayant choisi les autres religions de se r?f?rer aux Livres dont ils disposaient. Bien au contraire, il les a incit?s ? le faire :"Que les adeptes de l??vangile jugent selon ce que Dieu y a fait descendre" (Le Plateau servi : 48). "Comment se fait-il, d?ailleurs, qu?ils recourent ? toi comme juge, quand ils ont la Torah qui renferme la norme de Dieu?" (Le Plateau servi : 43). On retrouve les applications de cette prise de position particuli?re ? l?islam dans le dialogue ?chang? entre le compagnon du proph?te Paix et Salut soient sur Lui Hateb ben Abi Balta? (35 avant l?h?gire - 30H/586-650) et Al Mokawkasse commandeur des Coptes ?gyptiens, quand il re?ut le message du proph?te, paix et salut sur lui, transmis en 628 par Hateb qui lui a dit:"Nous te demandons de te convertir ? l?Islam ; celui qui compte uniquement sur lui se passera du reste, nous ne te demandons pas d?abandonner la religion du Christ, au contraire nous t?incitons ? y rester fid?le". Aux niveaux de la justice, d?objectivit? et d??quit?, l?Islam a atteint des limites o? il prend en consid?ration m?me les nuances existant entre les groupes et courants de l?autre. Il n?a g?n?ralis? ni jugements ni caract?ristiques en ce qui concerne les gens du livre ; le saint Coran dit:"Il est parmi les gens du livre, une communaut? droite qui, aux heures de la nuit, r?cite en se prosternant les versets de Dieu" (La famille d?Amram:113) . "Oui il y en a parmi les gens du livre qui certes croient en Dieu et en ce qu?on a fait descendre vers vous et en ce qu?on a fait descendre vers eux, humbles qu?ils sont devant Dieu, et ne vendant point les signes de Dieu ? vil prix. Voil? ceux dont le salaire est aupr?s de leurs Seigneur. En v?rit? Dieu est prompt de compter" (La famille d?Amram : 199). A suivre...
