Radya Allah?Anhu 10?me partie Par ailleurs, comme l??voque El Emir ?Abd El Kader, cit? pr?c?demment: ?Les gens, dit El Hallaj, cr?atures ?temporelles?, parlent en ?tres temporels. Si donc je ?m?exprime en la p?rennit?, ils me d?savouent, proclament mon impi?t? et entreprennent ?de me tuer. En quoi ils sont dignes d?indulgence et, pour tout ce qu?ils pourraient faire de ?moi, dignes de r?tributions.? El Junayd, Ma?tre r?f?rent de toutes les ?coles traditionnelles(zaou?a) ? nos jours, enseignait aussi ? Bagdad au X?me si?cle: ?Passer du ?moi? ? Dieu est difficile et douloureux?les hommes des relations famili?res ?avec Dieu (ahl el ?uns), quand ils sont seuls et s?entretiennent intimement avec ?Lui(mun?j?t), disent des choses qui les feraient traiter d?h?r?tiques par le commun des ?croyants qui les entendraient?? Sidy ?Abdelq?dir El Guil?ny, le Ghaouth de Bagdad 1077-1166, son disciple, enseigna: ?Cette ivresse initiatique ne s?offre en v?rit?, qu?? ceux qui ? son pacte-myth?q1 ? demeurent fid?les, surent bannir de leur c?ur l??go?sme rebelle et de l?id?e du ?moi? la ?creuse vanit??. La source de ces enseignements est ce Ma?tre du IX?me si?cle, El Muh?siby radya Allah ?anhu et son ?uvre magistrale ?Erri??ya li huq?q ALLAH?ou ?Observation scrupuleuse des droits de Dieu?. La qu?te du salut ou ?naj?t?, du secours ou ?ghaouth? , est conditionn?e par ?l?examen de conscience scrupuleux ou wara??. Sans rejeter les formes de d?votions les plus ?na?ves?,comme rechercher le paradis et ?ses joies et plaisirs? , il m?ne le disciple ou faqir ou mouryd ? la ?vision de l?Essence divine? qui seule comble de joie, par le wara?. Mettant en garde les croyants contre les tentations ?d?ostentation ou riy?? , par les ?habits? , le para?tre, ou les ?reproches, disputes ou jidal? stigmatisant les comportements apparents d?autrui , Muh?siby les renvoie vers ?eux m?mes?: ?fel yerja? el mu?minu il? nefsihi ? fel yaq?l lah? jid?luki tserku essunnati ?que le croyant retourne vers son ?me ? et lui dise: ?par tes disputes tu romps avec la tradition du Proph?te?. A l??gard des croyants en autres religions, Muh?siby rappelle l?enseignement coranique r?current du verset 125 du chapitre XVI enseignant en substance ?Adressez vous aux gens des autres religions avec science et patience , avec ?thique-ihs?n, Dieu Seul sait qui s??gare ou bien se guide?? et , aux versets 116-117 ?Ne vous autorisez pas de ce que votre langue fabule pour dire: ceci est licite ou c?est interdit (had? hal?l, had? har?m), de sorte ? forger le mensonge sur Dieu?pi?tre jouissance temporaire (d?une autorit? suppos?e acquise par votre vision personnelle de la d?votion) ??. Et Sidi Boum?di?ne ajoutera dans ses hikem- sentences: ?Inkis?r el ???y kheyrun min ?awlatsi el muty? ?l?humble remords du p?cheur vaut mieux que l?imp?tuosit? du pieux?. Muh?siby, Junayd, ?Abdelq?dir El Guil?ny (ou El Djil?ly), radya ALLAH ?anhum, sont les Scheiks de Ab? Madyan tel que cela para?t dans ses dzikr ou litanies et ses sentences. A suivre ? Ghaouthy Hadj Eddine Sari Ali Conseil de l?Europe-Strasbourg, D?l?gu? g?n?ral de La Fraternit? d?Abraham - Paris 1 Coran VII/172, important verset stipulant la prise de conscience de l?unit? de l?humanit? ( XXI/92-93) par chaque individu, atome ou dzurra qui la constitue, tous les humains pr?existaient en Adam et se sont engag?s envers Le Cr?ateur de ne rien Lui associer, leurs ego devront s?effacer devant Lui, voir suite?
