Faire le bien, donner l?aum?ne, coop?rer avec autrui dans l?accomplissement des ?uvres charitables sont des choses recommand?es en islam et sont tout ? fait permises entre adeptes des diff?rentes religions. Ibn Abi Shaybah rapporte qu?on interrogea J?bir Ibn Zayd ? propos des ayants droit de l?aum?ne. J?bir r?pondit: ?L?aum?ne revient ? tes coreligionnaires (c?est-?-dire les musulmans) et aux dhimmis (c?est-?-dire les ressortissants non-musulmans de l??tat musulman)?. J?bir ajouta: ?Le Messager d?Allah - paix et b?n?dictions sur lui - r?servait aux dhimmis une part de la zakat et du khums Par ailleurs, Dieu Tout-Puissant nous a permis de consommer la nourriture des Gens du Livre (les Juifs et les Chr?tiens) et d??pouser leurs femmes. Il a dit - Exalt? soit-Il -:?Vous sont permises, aujourd?hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du livre, et votre nourriture leur est permise. Vous sont permises les femmes vertueuses d?entre les croyantes, et les femmes vertueuses d?entre les gens qui ont re?u le Livre avant vous, si vous leur donnez leurs dots, avec contrat de mariage, non en d?bauch?s ni en preneurs d?amantes. Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action, et il sera dans l?au-del?, du nombre des perdants?. Selon ce noble verset, il est permis de commercer avec les Gens du Livre et d??changer des b?n?fices avec eux. De plus, le verset nous apprend qu?il est permis de consommer la nourriture que nous leur achetons ou qu?ils nous invitent ? manger chez eux et qu?il est permis de se marier aux femmes scripturaires. Dans Al-Amw?l, Abou Oubayd rapporte que le Calife Omar Ibn Abdelaziz qui ?tait aussi un ?minent savant, ?crivit au gouverneur qu?il avait nomm? ? Bassora, lui recommandant entre autres: ?Quant aux Gens du Livre, prends soin de leurs vieillards et de leurs indigents qui n?ont pas de moyen de subsistance, et entretiens-les sur les deniers du Tr?sor Public musulman, ? la hauteur de leurs besoins?. Ce message montre que le gouverneur a re?u l?ordre de verser une pension r?guli?re ? ces personnes afin de leur ?viter de tendre la main pour subvenir ? leurs besoins. En vertu de ces textes, les juristes musulmans des ?coles mal?kites, chaf?ite et hambalite sont d?avis qu?il est permis au musulman d?accepter les cadeaux faits par les non-musulmans. Ils consid?rent que ce type de pr?sents font partie des donations ?changeables entre adeptes de religions diff?rentes, tant que ces donations ne sont pas faites en vue d?un acte illicite. De plus, il y a des textes explicites de l??cole chaf?ite affirmant qu?il est permis pour un non-musulman de stipuler par testament qu?une mosqu?e soit construite pour les musulmans. Puisque ce legs rel?ve l?galement des contrats de donations, et vu qu?on accepte qu?un non-musulman participe par des dons ? la construction d?une mosqu?e, alors la donation directe par un non-musulman dans le but de construire une mosqu?e ou de contribuer ? sa construction est aussi acceptable. Ainsi, toute autre ?uvre de charit? rel?ve de ce m?me r?glement. Cheikh Jad El Haqq Ali Jad El Haqq
