مجلس الأمة: وزير العدل يعرض نص القانون المتعلق بالتعبئة العامة أمام اللجنة المختصة    يجب على المجتمع الدولي أن يعمل بشكل جماعي لتصفية الاستعمار من الصحراء الغربية    المغرب: 232 باحث يعلنون مقاطعة المنتدى الخامس لعلم الاجتماع بالرباط بسبب مشاركة الصهاينة    توزيع أزيد من 13000 وحدة سكنية بمختلف الصيغ بست ولايات من جنوب الوطن    كرة القدم/نهائي كأس الجزائر-2025 (اتحاد الجزائر-شباب بلوزداد): طرح 20 ألف تذكرة للبيع يوم غد الاربعاء    عيد الاستقلال : يوم السبت 5 يوليوعطلة مدفوعة الأجر    وزير الثقافة والفنون يشيد بنتائج دراسة هادفة لإنعاش الصناعة السينمائية الجزائرية    الاتحادية الجزائرية تقرر تقليص الطاقة الاستيعابية لكل الملاعب بنسبة 25 بالمائة عن النسبة المعتادة    الرابطة الأولى موبيليس 2025-2026 : افتتاح الميركاتو الصيفي    طاقة و مناجم: عرقاب يتباحث مع السفير السعودي لدى الجزائر فرص التعاون و الاستثمار    قسنطينة: إعادة فتح مصالح مستشفى "محمد بوضياف" بالخروب بعد تأهيلها بالكامل    حوادث المرور: وفاة 37 شخصا وإصابة 1915 آخرين خلال أسبوع    جرائم الاستعمار: الجزائر تؤيد كل المساعي المطالبة بالعدالة    خنشلة: الطبعة الثانية للمهرجان الوطني للموسيقى والأغنية الشاوية من 6 إلى 9 يوليو    الجريمة الإلكترونية تستنفر البرلمان    تأكيد أهمية التشاور للوصول إلى حلول ناجعة    حملة وطنية للوقاية من حوادث المرور    توقيع اتفاقية بين وزارتي البيئة والصناعة    غزّة تنزف حتّى الموت!    إيساكوم تندد بالخطوة الانتقامية للاحتلال المغربي    630 مليار دينار مصاريف صندوق التأمينات الاجتماعية    بورصة الجزائر: إدراج سندات قرض الشركة العربية للإيجار المالي بقيمة 3 مليار دج    المغير: استفادة التلاميذ النجباء من رحلة استجمامية إلى ولاية وهران    المهرجان الدولي للإنشاد بقسنطينة: الأصالة والتجديد في اختتام الطبعة ال11    الأمين العام للأمم المتحدة يعرب عن القلق إزاء أوامر إخلاء جديدة أصدرها الاحتلال شمال غزة    المشاريع المُصادَرة.. العودة؟    هذا جديد الوفاق    نتائج مُشرّفة لعسكر الجزائر    العرباوي يتحادث مع رئيسة حكومة تونس    غوتيريس وملك إسبانيا يحمّلان العرباوي نقل تحياتهما للرئيس تبون    خطوة هامة في مسار استرداد أموال الجزائريين    السيادة على ثرواتنا الطبيعية مبدأ مقدّس    النعامة.. تدشين وإطلاق عدة مشاريع تنموية    رفع قابلية توظيف متخرّجي التكوين المهني ب50 %    سفينة "الفينيزيلوس" تستأنف نشاطها    دورات تكوينية لمتصرفي الشواطئ بوهران    فتح المسبح الخارجي لمركّب "ميلود هدفي" أمام المواطنين    عرض عراقي خيالي لضم بغداد بونجاح    بن دبكة باق في السعودية.. والوجهة مزاملة سعيود في الحزم    ثلاث ميداليات للجزائر في المرحلة الثانية    "قطار الصيف" ينطلق نحو شواطئ سكيكدة    برنامج خاص بالعطلة الصيفية    "الغابة النظيفة" أولى ثمار تكوين مسرحي بالقليعة    المنافسة على "العنقود الذهبي" تنطلق    مرضى السكري أكثر عرضة لانسداد الشرايين    الكشف المبكر عن السكري عند الأطفال ضروريٌّ    بللو يشرف على إطلاق برنامج "هي"    أورنوا : نظام توزيع المساعدات للفلسطينيين بقطاع غزة    تصعيد خطير يستهدف الطلبة الصحراويين    قضية الصحراء الغربية واحدة من أكبر المظالم    بلال بن رباح مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم.. صوت الإسلام الأول    الدعاء وصال المحبين.. ومناجاة العاشقين    فتاوى : حكم تلف البضاعة أثناء الشحن والتعويض عليها    التاريخ الهجري.. هوية المسلمين    تنصيب لجنة تحضير المؤتمر الإفريقي للصناعة الصيدلانية    الجزائر تستعد لاحتضان أول مؤتمر وزاري إفريقي حول الصناعة الصيدلانية    صناعة صيدلانية: تنصيب لجنة تحضير المؤتمر الوزاري الافريقي المرتقب نوفمبر المقبل بالجزائر    يوم عاشوراء يوم السادس جويلية القادم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إنّ خير من استأجرت القوي الأمين
نشر في أخبار اليوم يوم 15 - 01 - 2022


* الشيخ عبد الكريم بكار
قصّ الله جل وعلا علينا خبر موسى مع شعيب عليهما السلام حين جاء مدين ووجد ابنتين لشعيب قد منعتا غنمهما من الورود بانتظار ذهاب الرعاء وفراغ المكان وما حدث من تطوع موسى بالسقيا لهما وما كان من أمر شعيب حين بلغه ما قام به موسى حيث أرسل له يطلبه ليجزيه على ذلك وذكر لنا القرآن الكريم كذلك نصيحة ابنة شعيب لأبيها باستئجاره وعللت ذلك بقوة موسى وأمانته ويذكر المفسرون أن شعيباً عليه السلام أثارت حفيظته الغيرة من كلامها فقال: وما علمك بقوته وأمانته؟
فذكرت له أن موسى حمل حجراً من فوق فوهة البئر لا يحمله في العادة إلا النفر من الناس وتلك قوته وأنه حين ذهبت تكلمه أطرق رأسه ولم ينظر إليها كما أنه أمر المرأة أن تمشي وراءه حتى لا تصيب الريح ثيابها فتصف ما لا تحل له رؤيته وتلك أمانته .
وقد صدق حدسها فهي ما رأت إلا نبياً من أولي العزم المؤتمنين على الوحي الأشداء الأقوياء! وقد قيل: إن أفرس الناس ثلاثة: بنت شعيب وصاحب يوسف حين قال ﴿‌عَسَىٰٓ ‌أَن ‌يَنفَعَنَآ﴾ [يوسف: 21] وأبو بكر حين اختار عمر لإمارة المؤمنين.
وقد جمعت ابنة شعيب عليه السلام في تعليلها المختصر ذاك بين أمرين عظيمين ينضوي تحتهما معظم الكمالات الإنسانية وهما الأمانة والقوة وهذه وقفات سريعة معهما:
1 – ليست الأمانة هنا إلا رمزاً لما يستلزمه الإيمان بالله تعالى من المحامد كالإخلاص والأمانة والصدق والصبر والمروءة وأداء الفرائض والكف عن المحرمات وقد قال أكثر المفسرين في قوله سبحانه: ﴿‌إِنَّا ‌عَرَضۡنَا ‌0لۡأَمَانَةَ﴾ [الأحزاب: 72] الآية إن المراد بها التكاليف الشرعية عامة وقد وصفت ابنة شعيب موسى بالأمانة لغضه طرفه ومشيه أمامها .
أما القوة فهي رمز لمجموع الإمكانات المادية والمعنوية التي يتمتع بها الإنسان.
2 – الأمانة والقوة ليستا شيئين متوازيين دائماً فقد يتحدان وقد يتقاطعان فالصبر جزء من الأمانة لأنه قيمة من القيم وهو في ذات الوقت قوة نفسية إرادية وإذا كان العلم من جنس القوة فإنه يولد نوعاً من الأمانة إذ أهله أولى الناس بخشية الله ﴿‌إِنَّمَا ‌يَخۡشَى 0للَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ 0لۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ﴾ [فاطر: 28]
والإيمان أجل القيم الإسلامية فهو من جنس الأمانة ومع ذلك فإنه يولد لدى الفرد طاقة روحية هائلة تجعله يصمد أمام الشدائد صمود الجبال ومن ثم كانت الظاهرة الإسلامية العالمية: ظاهرة ( المسلم لا ينتحر )! . إن هذا التلاقي بين الأمانة والقوة يمثل بعض الأرضية المشتركة لتلاقي أهل الأمانة وأهل القوة كما يجعل التحقق من إحداهما المعبر للتحقق من الأخرى .
3 – سوف يظل النمط الذي يجمع بين القوة والأمانة نادراً في بني الإنسان وكلما اقتربا من الكمال في شخص صار وجوده أكثر ندرة والقوي الذي لا يؤتمن والموثوق العاجز هم أكثر الناس والذين فيهم شيء من القوة وشيء من الأمانة كثيرون وقد روي عن عمر رضي الله عنه: أشكو إلى الله جَلَد الفاجر وعجز الثقة فكل منهما لا يمثل المسلم المطلوب ودخل عمر أيضاً على لفيف من الصحابة في مجلس لهم فوجدهم يتمنون ضروباً من الخير فقال : أما أنا فأتمنى أن يكون لي ملء هذا البيت من أمثال سعيد بن عامر الجمحي فأستعين بهم على أمور المسلمين ! .
4 – العمل المقبول في المعايير الإسلامية هو ما توفر فيه الإخلاص والصواب والإخلاص ضرب من الأمانة والصواب وهو هنا موافقة الشريعة ضرب من القوة هذا بصورة عامة لكن في أحيان كثيرة يكون ما يطلب من أحدهما أكثر مما يطلب من الآخر فالثواب يتعلق بالإخلاص أكثر من تعلقه بالصواب فالمجتهد المؤهل ينال أجراً إذا استفرغ وسعه وإن كان اجتهاده خاطئاً لكن لا ثواب ألبتة على عمل لا يراد به وجه الله تعالى أما النجاح والوصول إلى الأهداف المرسومة في الدنيا فإنه مرتبط بالصواب أكثر من ارتباطه بالإخلاص فكم من مؤسسة يديرها أكفاء ليس عندهم شيء من الأمانة ثم حققت أهدافها المادية كاملة وكم من مؤسسة أدارها أخيار غير مؤهلين فأعلنت إفلاسها !
وقد ذكر ابن خلدون أن للناس مذهبين في استخدام الأكفاء غير الثقات وتقديمهم على الثقات غير الأكفاء واختار هو استخدام غير الثقات إذا كانوا مؤهلين لأن بالإمكان وضع بعض التدابير التي تحد من سرقاتهم أما إذا كان المستخدم لا يحسن شيئاً فماذا نعمل به؟ !
وقد ولى النبي -صلى الله عليه وسلم-أهل الكفاية الحربية مع أن في الصحابة من هم أتقى منهم وأورع لأن القوة (البسالة وحسن التخطيط) تطلب في قيادة الجيش أكثر من الأمانة مع أنهم كانوا بكل المقاييس من الأمناء الأخيار وطلب بعض الصحابة ممن عرفوا بالزهادة والورع الولاية على بعض أمور المسلمين فحجبها عنهم لضعفهم .
5 – نحن في مراجعة أخطائنا نركز على جانب الأمانة ونهمل جانب القوة فإذا ما أخفقنا في عمل ما قلنا نحن بحاجة إلى تقوى وإخلاص وإن اتباع الأهواء هو السبب في ذلك ولا ريب أن الإخلاص مفتاح القبول والتوفيق وأن التقوى تستنزل الفرج لكن ما هي المعايير التي تمكننا من قياس درجة التقوى ومقدار الإخلاص الموجود إذا ما أردنا التحقق منه وكيف نستطيع التفريق بين عمل دفع إليه الهوى وآخر دفع إليه الاجتهاد؟! كل ذلك مما يستحيل قياسة وبالتالي فإنه لا يمكن تحديده وما لا يمكن تحديده لا يصلح لأن يكون هدفاً .
وبإمكان الناس أن يقولوا: إلى ما شاء الله نحن أتباع هوى دون أن تستطيع أن ترد على أحد منهم رداً شافياً قاطعاً ! على حين أن قياس القوة ممكن وإدراك الخلل فيها يكون عادة ظاهراً يمكن وضع الإصبع عليه فحين يأتي خطيب ليتولى إدارة جيش أو التخطيط لمعركة وحين يتولى رسم سياسات العمل رجلٌ لا يعرف الواقع فلا يقرأ جريدة ولا يستمع إلى نشرة أخبار ولا يحسن قراءة أي شيء يحيط به فإن الخلل لا يحتاج إذ ذاك إلى شرح حيث تتولى شرحه النتائج!
وحين يتصدى للاجتهاد في أمور خطيرة أشخاص لا يملكون الحد الأدنى من المعلومات حولها وتترتب على اجتهاداتهم فواجع أكبر من أي جريمة ماذا تكون الحال؟! لقد آن الأوان لوضع الأمور في نصابها بتأهيل الشخص قبل إيجاد العمل الذي سيعمله بدلاً أن يوجد المنصب ثم يبحث عمن يسد الفراغ ليس أكثر !
6 – عالمنا الإسلامي النموذج المثالي للقوى الكامنة فكل ما عندنا (خام) الإنسان والطبيعة والموارد ولعل لله في ذلك حكمة بالغة إذ أن تشكيل الإنسان المسلم لو تم قبل بزوغ الصحوة المباركة لكان أكثر ضرراً من بقائه على حاله .
هذه القوى الكامنة ستظل ثغرات في حياتنا أياً كان موقعها في ظل التكالب العالمي على الصعيد الثقافي والاقتصادي وهذه القوى الكامنة تحتاج إلى تفجير وإلى إخراج في شكل جديد يمنحها وزنها الحقيقي وإخراج القوة مهمة الدولة أولاً فهي المسؤولة عن تفجير الطاقات كافة وتوجيهها ومهمة صفوة الصفوة من صانعي المبادرات الخيّرة الذين يمتد بصرهم دائماً إلى مستوى أعلى من المستوى الذي تعيش فيه أمتهم فيوجدون باستمرار الأفكار والأطر والأجواء والآليات التي تُفَعّل القوى الخامدة المجهولة للناس حتى حامليها .
واليهود هم من أساتذة العالم في (إخراج القوة) وتوظيفها واستغلالها وصحيح أن ديننا يحول بيننا وبين وسائل كثيرة استخدموها حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه لكنني أعتقد أنه مازال في هذا العالم مكان فسيح للمسلم المبصر الأريب ..
وقد بدأت الأمة في امتلاك القوة وبدأ المارد الذي نام قروناً يصحو وهو الآن يتفقد أعضاءه وحواسه ويحاول أن يتعلم المشي في (حارة) الكرة الأرضية لكن بعضاً منا بدؤوا يخبطون يمنة ويسرة قبل أن يفتحوا عيونهم وقبل أن يعقلوا الأجواء التي يصحون فيها ليغروا العدو بتوجيه الرصاصة القاتلة قبل أن يقفوا على أقدامهم ! . إن فهم الحياة المعاصرة شرط أساسي يجب توفيره عند كل أولئك الذين يريدون توجيهها والتأثير فيها ولن يكون ذلك ممكناً ما لم نكن نحن من صانعي قراراتها وخياراتها ..
7 – الأمانة قيد على القوة فهي التي تحدد مجالات استخدامها وكيفياته والقوة الآن في يد الآخرين على ما نعرف والقيود الأخلاقية عندهم آخذة في الضعف يوماً بعد يوم لأنها لا تعتمد على إطار مرجعي أعلى يمنحها الثبات ومن ثم فإن القوة ليست في طريقها إلى الانطلاق من أي ضابط أو حسيب لكنها في طريقها إلى صنع قيودها بنفسها الصناعة التي تمكنها من مزيد من الانطلاق وهي بذلك تجعل الآخرين يتوهمون أنها قيود حتى لا يشعر أحد أن هناك فراغاً أخلاقياً يجب ملؤه !
وما النظام العالمي الجديد سوى الأحرف الأولى في أبجديات القيود الجديدة ! . وهذا يوجب علينا المزيد من التفكير والتأمل فيما يجب عمله ونحن مع ضعفنا قادرون في هذا المضمار على عمل الكثير الكثير إذا فهمنا لغة العصر وأحسنا إدارة الصراع إننا نملك القيود (الأمانة) وهم يملكون القوة فهل نسعى إلى امتلاك القوة المقيدة حتى يصطلي العالم بالنار دون أن يحترق؟؟


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.