الصلاة الإبراهيمية.. كنز الأمة الإسلامية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
الصلاة الإبراهيمية.. كنز الأمة الإسلامية
الصلاة الإبراهيمية عبارة عن صيغة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام التي جاءت مقترنة بالصلاة على إبراهيم عليه السلام. وقد أمر الله المسلمين بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ووجه هذا الأمر هو الطلب من الله ما أخبر به عن صلاته وصلاة ملائكته وهي ثناء عليه وإظهار لفضله وشرفه وإرادة تكريمه وتقريبه فهي تتضمن الخبر والطلب قال الله تعالى: قال الله عز وجل: {إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب:56].
قال الإمام الترمذي رحمه الله: ورُوِيَ عن سفيان الثوري وغير واحد من أهل العلم قالوا: صلاة الرب: الرحمة وصلاة الملائكة: الاستغفار.
والمقصود من هذه الآية: أن الله سبحانه أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلي عليه.
ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعًا.
*صيغ الصلاة الإبراهيمية
جاء في صيغ الصلاة الإبراهيمية عن النبي عليه الصلاة والسلام أحاديث متنوعة من أصحها ما يلي:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى الإِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَعَلَى المُحَمَّد كَمَا بَارَكْتَ عَلَى ِإبْرَاهِيمَ وَعَلَى الإِبْرَاهِيمَ (رواه البخاري والنسائي والطحاوي وأحمد)
وهكذا كل هذه الأقوال ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام فمن أتى بأي واحدة منها حصل به المقصود ولو اختصر وقال: اللهم صل وسلم على رسول الله كفى.
قال عبد المحسن العباد: وهذه الكيفية التي علم عليه الصلاة والسلام أصحابه إياها عندما سألوه عن كيفية الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام هي أفضل كيفيات الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وأكملها الصيغة التي فيها الجمع بين الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وآله والصلاة على إبراهيم عليه الصلاة والسلام وآله.
وممن استدل بتفصيل الكيفية التي أجاب النبي عليه الصلاة والسلام أصحابه بها الحافظ ابن حجر في فتح الباري فقد قال فيه (11/166) قلت واستدل بتعليمه عليه الصلاة والسلام لأصحابه بالكيفية بعد سؤالهم عنها بأنها أفضل كيفيات الصلاة عليه لأنه لا يختار لنفسه إلا الأشرف الأفضل.
*الصيغة المختصرة للصلاة على النبي
اشتهر عند السلف الصالح ومنهم المحدثون بذكر الصلاة والسلام عليه عند ذكره بصيغتين مختصرتين:
1- عليه الصلاة والسلام
2- عليه الصلاة والسلام
وهاتان الصيغتان قد امتلأت بهما ولله الحمد كتب الحديث بل إنهم يدونون في مؤلفاتهم الوصايا بالمحافظة على ذلك على الوجه الأكمل من الجمع بين الصلاة والتسليم عليه عليه الصلاة والسلام. يقول الإمام ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث: ينبغي له – يعني كاتب الحديث – أن يحافظ على كتبة الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام عند ذكره ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن أغفل ذلك حرم حظا عظيما. [فضل الصلاة لعبد المحسن العباد].
*معجزات الصلاة الإبراهيمية
إن كان القصد بمعجزات الصلاة الإبراهيمية فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وخصائصها وثواب أدائها على الوجه المطلوب فقد ثبت في فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عموما أحاديث كثيرة إذ الصلاة الإبراهيمة هي صيغة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام التي علمها الرسول الصحابة رضي الله عنهم وقد خصها النبي بتعليمها فكان لها فضل خاص من هذا الجانب.
*فضل الصلاة الإبراهيمية والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
امتثال أمر الله عز وجل وموافقته سبحانه وتعالى في الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم:
وإن اختلفت الصلاتان: فصلاتنا عليه دعاء وسؤال وصلاة الله تعالى عليه ثناء وتشريف.
وأيضًا موافقة الملائكة فيها قال الله عز وجل: {إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب:56].
حصول عشر صلوات من الله عز وجل ومن الملائكة على المصلي بالصلاة مرة واحدة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قال صلى الله عليه وآله وسلم: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا (رواه مسلم).
مَن صلّى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة كتب الله له بهاً عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات: عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَصْبَحَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَوْمًا طَيِّبَ النَّفْسِ يُرَى فِي وَجْهِهِ الْبِشْرُ قَالُوا: يَا رَسُولَ الله أَصْبَحْتَ الْيَوْمَ طَيِّبَ النَّفْسِ يُرَى فِي وَجْهِكَ الْبِشْرُ؟ قَالَ: أَجَلْ أَتَانِي آت مِنْ رَبِّي عز وجل فَقَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ مِنْ أُمَّتِكَ صَلَاةً كَتَبَ اللهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَات وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَات وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَات وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهَا . (صحيح رواه أحمد والنسائي)
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة والسلام على المصلي والمُسَلّم عليه فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: مَا مِنْ أَحَد يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عليه السلام (حسن رواه أحمد وأبو داود)
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لزيادة محبته صلى الله عليه وآله وسلم والقرب منه: فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أكثِرُوا علَيَّ مِن الصلاةِ في كلِّ يومِ جمعة فإن صلاةَ أمَّتي تُعرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جمعة فمَن كانَ أكثرَهم عليَّ صلاةً كانَ أقربَهُم منِّي منزِلةً (حسن رواه البيهقي)
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لنَيْل شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم: فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مَنْ صَلَّى عليَّ أو سألَ لِيَ الوسيلةَ حقَّتْ عليهِ شفَاعَتي يَومَ القِيَامَة (رواه الجهضمي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصححه الألباني)
يُرجَى إجابة الدعاء إذا قدَّم الداعي الصلاةَ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمامه: قال صلى الله عليه وآله وسلم: كلُّ دعاءٌ محجوبٌ حتى يُصَلَّى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم . (حسنه الألباني في صحيح الجامع). قال المناوي: (كلُّ دعاءٌ محجوبٌ) أي محجوب عن القبول (حتى يُصَلَّي) أي حتى يُصَلِّي الداعي (على النبي صلى الله عليه وآله وسلم) يعني أنه لا يرفع إلى الله حتى يستصحب الرافع معه الصلاة عليه إذ هي الوسيلة إلى الإجابة . وعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صلى الله عليه وآله وسلم (صحيح رواه الترمذي)
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لطِيبِ المجلس وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة. وتنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ويحمد ويثنى عليه فيه ويصلى على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره صلى الله عليه وآله وسلم ويخرج بها العبد عن الجفاء.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترمي صاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سب لإبقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض: لأن المصَلِّي طالبٌ من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه: لأن المصلي داع ربه أن يبارك علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لنَيْل رحمة الله عز وجل للمصلي لأن الرحمة كما قال ابن القيم رحمه الله إما بمعنى الصلاة كما قاله طائفة وإما من لوازمها وموجباتها على القول الصحيح فلا بد للمصلي عليه من رحمة تناله.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزيادتها وتضاعفها: وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه تضاعف حبه له وتزايد شوقه إليه واستولى على جميع قلبه. وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه بقلبه نقص حبه من قلبه ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكره وذكر محاسنه وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب لمحبته للعبد: فإنها إذا كانت سببًا لزيادة محبة المصَلِّى عليه له فكذلك هي سبب لمحبته هو صلى الله عليه وآله وسلم للمصَلِّي عليه.