النفس المكلفة لا حجة لها في التقصير يوم القيامة

من صفات النفس الإنسانية أنها تكلف وتعمل وتكسب، وفي ذلك تشجيع لها على البذل والاجتهاد في الخيرات والإكثار من عمل الصالحات.
ومن الآيات التي ورد فيها ذكر النفس المكلفة قوله تعالى: «والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها» سورة البقرة الآية 233، أي لا يكلف الفقير أن ينفق نفقة الغني، فلا تكلف النفس إلا ما يتسع لها من جهد ولا يضيق عليها ولا يجهدها وفي هذه الآية قدر كبير من الطمأنينة النفسية لأن الإنسان يعمل قدر طاقته واستطاعته.
وقال تعالى: “يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد” سورة آل عمران الآية 30، جاء في تفسير هذه الآية أن العبد في يوم القيامة يحضر له جميع أعماله من خير ومن شر كما قال تعالى: “ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر”، فما رأى من أعماله حسنا سره ذلك وأفرحه وما رأى من قبيح ساءه وغاظه وود لو أنه تبرأ منه وأن يكون بينهما أمد بعيد، وهنا مدعاة للإكثار من الصالحات والحرص على القربات التي يجدها الإنسان أمامه يوم القيامة وتحذير للعبد من أعمال السوء التي لا بد أن يحزن عليها ويتركها بقدر الإمكان؛ لأن ترك الشهوات ولذات الدنيا وان صعب على النفس الإنسانية إلا أنه أيسر من عذاب الآخرة.
أهل الكتاب
وقال تعالى: “ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون” سورة الزمر الآية 70، أي وفيت كل نفس ما عملت من خير أو شر والله أعلم بما يفعلون في الدنيا ولا حاجة به عز وجل إلى كتاب ولا إلى شاهد، ومع ذلك تشهد الكتب على الإنسان بما فعل في الدنيا، وقال تعالى: “فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون” سورة آل عمران الآية 25، يخبر الله تعالى عن حال أهل الكتاب الذين أنعم الله تعالى عليهم بكتابه، فكان يجب أن يكونوا أقوم الناس به وأسرعهم انقيادا لأحكامه بأنهم إذا دعوا إلى حكم الكتاب تولى فريق منهم وهم يعرضون تولوا بأبدانهم وأعرضوا بقلوبهم، وهذه غاية الذم وتحذير لنا من أن نفعل مثلهم فيصيبنا من الذم والعقاب ما أصابهم والسبب الذي غر أهل الكتاب بتجرئهم على معاصي الله قولهم: “لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون”، افتروا هذا القول وظنوه حقيقة ومنتهم أنفسهم وغرتهم أن مآلهم إلى الجنة وكذبوا في ذلك وإنما مآلهم شر مآل وعاقبتهم وخيمة ويخبر الله عز وجل أن كل نفس بر أو فاجر توفى ما عملت من خير أو شر وهم لا يظلمون من أعمالهم ولا محاباة يوم القيامة بل كل نفس توفى ما عملت.
دلائل من الآيات
ومن الآيات الدالة على صفة الكسب للنفس المكلفة قوله تعالى: “وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار” سورة الرعد الآية 42.. تتحدث الآية عن هؤلاء الذين يحاربون الله ومكروا برسلهم وبالحق الذي جاء به الرسل فلم يغن عنهم مكرُهم ولا يقدر أحدٌ أن يمكر إلا بإذن الله وتحت قضائه وقدره، وإذا مكروا بدين الله فإن مكرَهم سيعود عليهم بالخيبة والندم لأن الله يعلم ما تكسب كل نفس ويعلم همومها وإرادتها وأعمالها الظاهرة والباطنة والمكر لابد أن يكون من كسبها، فلا يُخفى على الله مكرُهم وقوله تعالى: “ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب” سورة إبراهيم الآية 51.
ووضع الله تعالى أسباب الرزق والقوة والتمكين والعمران في الأرض بعد تذليلها وتهيئتها لعيش الإنسان وطلب منا أن نمشي في مناكبها ونسعى في طلب الرزق، ولذلك فإن النفس التي كلفها الله تعالى تعمل وتجتهد وتكسب نتيجة عملها في كسب الرزق قال تعالى: “هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور” سورة الملك الآية 15.
طلب الرزق
واعتبر الإسلام العمل والسعي من أجل طلب الرزق وتحصيل الكسب عبادة لله عز وجل وقرن بينها وبين عبادات القربى قال تعالى: “فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون”، وكان صحابة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عجبوا من جلد ونشاط أحد الرجال فقالوا: يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله فقال رسول الله: “إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله”.
* قال تعالى: “يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد” سورة آل عمران الآية 30، جاء في تفسير هذه الآية أن العبد في يوم القيامة يحضر له جميع أعماله من خير ومن شر كما قال تعالى: “ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر”، فما رأى من أعماله حسنا سره ذلك وأفرحه وما رأى من قبيح ساءه وغاظه وود لو أنه تبرأ منه وأن يكون بينهما أمد بعيد، وهنا مدعاة للإكثار من الصالحات والحرص على القربات التي يجدها الإنسان أمامه يوم القيامة وتحذير للعبد من أعمال السوء التي لا بد أن يحزن عليها ويتركها بقدر الإمكان؛ لأن ترك الشهوات ولذات الدنيا وان صعب على النفس الإنسانية إلا أنه أيسر من عذاب الآخرة.