الصيفُ وتَرويجُ الإِشَاعَة

كان الصيفُ دوما مصدرًا للإِشاعة، فبالرغم من أن معظم الناس يَخْلدُون للراحة و السُكُونِ والهدوء في هذا الفصل الحار ويتَّجِهُون للبحار والجبال و الغابات للراحة والاستجمام في مواجهة لهيب الشمس الحارقة التي تلسع الأجساد وتجعل العقل يكاد يتوقف عن التفكير والنشاط وممارسة العمل الجاد والإبداع ، فإن هذا الفصل هو فصل الإشاعة ، بل فصل اللَّغْو بامتياز كما وصفه الكاتب المصري طه حسين في كتابه لَغْوُ الصيف.
رغم مظاهر التعب التي تكون باديةً على النفوس بعد فصول الخريف والشتاء و الربيع بأشهرها التسعة التي تكون قد تميزت بالعمل الدءوب والنشاط الجاد يأتي فصل الصيف بحرارته الملتهبة في المناطق الحارة وبالأخص الصحراوية منها ليكون فرصة لاستعادة الأنفاس ولراحة النفوس التي يكون قد أنهكها التعب وهدَّها الجريُ وراء مشاغل الحياة اليومية المنْهِكَة.
والصيفُ يتميَّزُ عادةً بشبه فراغ وراحة للمسؤولين في مختلف المواقع والمؤسسات، وهو في نفس الوقت فرصةٌ سانحة للبعض لترويج الإشاعة وبثِّ معلومات مغلوطة وصولا لعدة أهداف بهدف إرباك الأنظمة القائمة والإساءة للأعداء والخصوم في مختلف المواقع .
إذ يقوم أقطاب المعارضة و القائمون على بثها و المتخصصون في الإشاعة التي هي علم لا يستهان به ببث ما يرونه ضروريا ومناسبا في الوقت المحدد وبالمعلومات المحددة بواسطة أشخاص معينين لا يظهرون عادة للعلن ، ويكونون مجهولي الهوية بهدف التستر و من ثمة الإثارة والإساءة لأقطاب النظام و لكي لا تتم متابعتهم قضائيا أو معاقبتهم بوسائل أخرى، ويجري الترويج لأفكارهم وبرامجهم إن كانت لديهم برامج عبر إطلاق إشاعات مفبركة من أنَّ فلانا قد مات وفلانا قد قُتل والآخر قد سَرق والأخر قد فر والآخر قد انتحر وهكذا .
وتتحرك آلة الإشاعة في كل الاتجاهات للقدح في تسيير هذا و فشل ذاك المسؤول و الدعوة للتغيير ورحيل النظام و غيرها من الأساليب التي لا تتوقف عند أي حد من الحدود المتعارف عليها في الموضوعية و الأخلاق .
كانت الإشاعات في السابق تقتصر على وسائل تقليدية محدودة المكان وقليلة الانتشار عبر الرسائل الشفوية أو المكتوبة وعبر ما يقوم به أشخاص متسترون في عدة أشكال.
أما اليوم فقد تعددت وسائل الإشاعة و طريقة تبليغها و سرعة انتشارها للرأي العام المحلي، فصارت تصل إلى رقعة واسعة من الكرة الأرضية عبر مختلف وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة تتعدى العقول والحدود والأوطان بالرسم و المعلومة المغلوطة أو حتى الصحيحة بطريقة مفبركة وبالصورة والكاريكاتور والكتابة والأغنية الهزلية وغيرها وبوسائل مرئية وصوتية مؤثرة مصحوبة بموسيقى ملائمة.
وتكاد هذه الإشاعات التي تنتشر بسرعة كبيرة تجد مصداقيتها أمام الرأي العام في الشارع خصوصا في ظل نقص المعلومة أو تداولها بشكل محتشم و بطريقة مهنية مقنعة من طرف القائمين على الشأن العام خصوصا.
فالقائمون على الإعلام والاتصال في مختلف المؤسسات العمومية أو التابعة للدولة و الذين عادة ما يتحرجون عن قول الحقيقة بل وحجبها أحيانا بدعوى الالتزام بحق التحفظ يجدون أنفسهم أمام الانتشار السريع للإشاعة في مواجهة الآثار المدمرة لها على نفسية الشارع وعلى المؤسسات القائمة على حد سواء بعد أن يلتقطها الرأي العام وتصبح لديه بمثابة الحقيقة التي يَصْعُبُ تكذيبُها بعد أن تترسَّخ في أذهان الناس كحقيقة غير قابلة للتكذيب.
وقد يساهم في الترويج لها حتى بعض المسؤولين أنفسهم بتصرفاتهم بالسكوت عن آثارها السلبية أو بنقد بعض المظاهر رغم أنهم ينتمون للمؤسسات القائمة .
كما أن البعض الآخر ممن يروج لهذه الإشاعة يذهب بهم الأمر إلى المبالغة في التزييف فيقول أمام الملأ أو يكتب: إنه حضر موت فلان وأن المسؤول الفلاني نَقل له هذا الخبر أو ذاك وهكذا دواليك حتى تصبح الشائعة حينها حدثا واقعيا لدى المتلقي.
وكل هذه العناصر تغذي في نهاية الأمر الإشاعة وتعطي لها المصداقية لدى الشارع وتجعل الذين تنالهم الإشاعة في موقف دفاعي حرج وضعيف ، إذ تصبح الإشاعة حينها مثل الطلقة النارية التي لا يمكن إسكاتها أو إرجاعها بمجرد خروجها من الفوهة .

Bouazzaramhamed@gmail.com