المدارس القرآنية... منابر تحافظ على المبادئ الإسلامية للنشء

أصبحت بديلا عن الروضة والأقسام التحضيرية

يحظى حفظ القرآن الكريم بمكانة رفيعة جدا في قلوب الجزائريين، لذا يحرص الآباء على تلقينه لصغارهم منذ سن مبكرة بإرسالهم إلى المدارس القرآنية، التي لم تعد مقتصرة فقط على تحفيظ القرآن بل أصبحت تضاهي في تنوع برامجها والمواد المدرسة بها باقي المدارس العمومية والخاصة، حتى أضحت منافسا قويا للأقسام التحضيرية ودور الحضانة.
لا يكاد يبلغ الطفل سن الرابعة أو أحيانا الثالثة، حتى يبدأ الآباء يفكرون في نوع التعليم الذي سيتلقاه مستقبلا، فيوجهونه إلى أول محطة في المشوار الدراسي، التي كانت ولا تزال بالنسبة للكثير منهم مجسدة في المدرسة القرآنية أو “الجامع” كما اصطلح البعض على تسميتها، فيما تشير الإحصائيات الأخيرة لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف إلى أن عدد المدارس القرآنية المعتمدة من طرف الدولة يقدر ب2547 تستقطب في مجملها 178404 طالبا يتراوح سنهم بين 3 و سنوات، تغطي كامل التراب الوطني. وبالنسبة للكتاتيب فهي منتشرة في الأرياف والقرى تقوم بتحفيظ القرآن منذ زمن طويل، فلا تزال تحافظ على وظيفة التحفيظ التي يحملها الشيخ على عاتقه والذي يتلقى أجره من تلامذته.
بين قرار الحضانة والمسجد
لا يمكن اعتبار المدارس القرآنية في الجزائر موضة مستحدثة، فلم تخلُ مدينة ولا قرية منها منذ زمن طويل، حتى خلال الفترة الاستعمارية، حيث كانت تمثل القلاع المنيعة لتربية النشء على المحافظة على الهوية الوطنية الإسلامية. وبالرغم من أن التعليم بها ليس إجباريا، فقد أصبحت حاليا تشكّل مزاحما جديدا ومنافسا قويا لرياض الأطفال، وخيارا مغريا مقابلا للمدارس الخاصة التي انتشرت في السنوات الأخيرة. فهذه الأم سهام اختارت إرسال ابنيها التوأم إلى المدرسة القرآنية التي تقول عنها إنها “فضاء تعليمي، غايته توجيه النشء بتلقينه آداب التعامل وتحفيظه للقرآن الكريم”، كما عبر معظم الذين التقتهم عن ارتياحهم لما تقدّمه هذه المدارس من فائدة لأبنائهم، حيث يقولون إنها ساهمت بشكل كبير في تربية أبنائهم. كما أشار أغلبهم أن خيار المدرسة القرآنية لم يأت من فراغ بل لمَا كانت هذه الأخيرة في نفس مستوى الروضة، بل يذهب بعضهم إلى القول إنها أحسن من الرياض بكثير.
برامجها تضاهي الأقسام التحضيرية
لم تعد تقتصر المدارس القرآنية كما في السابق على تلقين أحكام تلاوة القرآن الكريم تجويده، بل أصبحت تقدم نفس البرامج التعليمية التي تعتمدها الأقسام التحضيرية، ما يفسر تهافت الأولياء على تسجيل أبنائهم رغم توفر البديل. وفي ذات الإطار أكد لنا خليل معلم في مدرسة عين النعجة أن روادها يزدادون سنويا، منوّها أن أمثاله يقومون بدور تربوي محوري، كما يهتمون بتعليم القرآن الكريم ومبادئ اللغة العربية، إضافة إلى بعض المواد التي تلقن الصغار بعض المسائل الدينية والمدنية التي تعلمهم القيم الإيجابية كحب الوطن والتسامح وحب الخير للآخر والتعاون، كما تزرع فيهم الكثير من العادات الحسنة كالنظافة وآداب الأكل والتحية والرفق والأمانة والصدق والبر بالوالدين وآداب الطريق والتسامح.
... ونظام الكتاتيب يختلف
لا يفتأ الصغار في الأرياف خاصة ممن يبلغون الثالثة حتى يرسلهم آباؤهم إلى المدرسة القرآنية بالمسجد أو الكتّاب أو الزاوية لحفظ القرآن، ويتخذ بعضُهم هذه الأماكن كبديل عن التعليم التحضيري للمدرسة، فأغلبهم يكتفون بتحفيظ أبنائهم ما تيسر لهم من القرآن، وكذا الآداب الإسلامية قبل بلوغ سن السادسة ودخول المدرسة الرسمية، بينما يتخذه آخرون غاية في حد ذاته ولا يقبلون بما دون حفظ أبنائهم القرآن كاملا لا تنقص منه آية. وفي سياق متصل، ترجع أستاذة العلوم الشرعية حسيبة مقدم سر استمرار الإقبال الكبير على الكتاتيب من قبل الأولياء، رغم تغير نمط الحياة وتطورها، إلى رغبة هؤلاء في تلقين أبنائهم المبادئ الدينية وتهذيبهم ووضعهم على طريق القرآن الكريم، غير أنها لم تعرف عبر التاريخ توحيدا في برامج التدريس لا في الماضي ولا في الحاضر.