آخر ما صدر عن دار الحكمة: ''حركة الإعلام الثقافي في الجزائر'' حسب محمد بغداد

يخصص الكاتب الصحفي محمد بغداد 981 صفحة، ليلامس الممارسة الإعلامية الثقافية في الجزائر، وعبر ملاحظات وانطباعات شخصية، سجلها المؤلف عبر تجربته الخاصة واحتكاكه بالمؤسسات الإعلامية، المكتوبة أو السمعية البصرية، ينقل في كتابه الصادر عن دار الحكمة، تقديره الخاص لمشهد، يقول إنه لم يجنِ الثمار المرجوة من عهد التعددية الإعلامية والحزبية·
نفتح الكتاب لنطل بداية على مقدمة إبراهيم قار علي، نائب بالمجلس الشعبي الوطني، وبصفته كاتبا صحفيا، لنقرأ أولى الأحكام المطلقة التي ستبنى عليها إشكالية هذا الإصدار· كتب قار علي يقدم للكتاب: ''أعتقد أننا في الجزائر قد أصبحنا نفتقر إلى سياسة ثقافية وإلى سياسة إعلامية منذ أن دخلت البلاد عهد الانفتاح السياسي والإعلامي أو ما يعرف بالتعددية الحزبية''· ويطلق حكما ثانيا مفاده: ''أننا أمام مأساة قاتلة، فقد أصبح رجال الصحافة يمارسون الإعلام بدون ثقافة والأخطر من كل ذلك أننا صرنا أمام نوع جديد من الصحفيين وهم صحفيون غير المثقفين''· بعدها ينتقل الكاتب وبطريقة سريعة إلى طرح سؤال آخر، يفهم منه أنه تعبير عن إشكالية كتابه، فكتب: ''هل يوجد إعلام ثقافي في الجزائر؟'' وقبلها ''هل توجد ثقافة إعلامية؟''، مسلما أن الجزائر تفتقد لسياسة ثقافية ونتيجة حتمية أن تفتقر البلاد إلى سياسة إعلامية·
بكلمة ''أعتقد'' نفهم بداية أنه بصدد عرض قناعات شخصية وانطباعات وبالتالي كل ما سيلي المقدمة، يعتبر من باب التقييم الذاتي والتراكم العاطفي الذي تكوّن لدى محمد بغداد على مدار تجربته الإعلامية، في الصحافة المكتوبة ثم التلفزيون الجزائري·
من جهته، يعترف بغداد أن الخوض في ملف من ملفات الإعلام الجزائري ''يعد مجازفة لها عواقبها وتكاليفها''، وتزداد المهمة صعوبة عندما يربط المجال بالحياة الثقافية والممارسة الفنية والإبداعية في البلاد، ومدى العلاقة التي نسجت بين المجالين· كما أعلن بغداد عدم تورطه ''في الكثير من المحاور النظرية، ودهاليز العمليات المنهجية في التعاريف والمفاهيم الأكاديمية''، مكتفيا بإبداء وجهة نظر ''قابلة للنقد والاعتراض والإثراء''، وهو ما وضح بعبارة ''تقدير مشهد''· في وقت كنا ننتظر منه إضافة لتوضيح معالم المشهد الإعلامي الجزائري، عن طريق ضبط إشكاليته أكثر، والاختيار بين الحديث عن المشهد الإعلامي أو المشهد الثقافي، أم بين المؤسسة الثقافية واستراتجيتها الإعلامية أو بين المؤسسة الإعلامية وتعاملها مع الحياة الثقافية كمعلومة ثم كسيرورة منتجة للفكرة ومحرضة على النقاش وطرح القضايا الكبرى·
يقول الكاتب إن هناك جيلا من الصحفيين تورطوا في الحياة الثقافية، من خلال المتابعة اليومية للأحداث، هي جديرة بالتدقيق في مسارها، وتمحيص التجارب المتراكمة، في ''مشهد إعلامي متعدد ومعقد في الوقت نفسه يستمد تقاليد ممارسته الصحفية من الواقع نفسه''· إذ يرى بغداد أن الصحفي الجزائري يعتمد على مؤهلاته الخاصة، مدى استيعابه للحدث الثقافي، وأنه يصل إلى المؤسسة الإعلامية دون أن ينال منها تقليدا محددا في هذا المجال· وينطلق في سرد بعض المواقف التي عاشها بعض الزملاء في بعض المؤسسات الصحفية، دون أن يذكرها بالاسم، في وقت كنا ننتظر من بغداد توضيحات أكثر، من أجل الدقة في الطرح، والابتعاد عن مجرد حكايات أو قصص عارضة - حتى وإن كانت حقيقية-·
ومن بين ملاحظاته الأخرى، يقول المؤلف، أن معظم صفحات الثقافة مكرسة للرواية والشعر دون غيرها من فروع الإبداع الإنساني، محيلا هذا التفضيل إلى ''الميول الإبداعي والمزاج الشخصي''، للقائم على الصفحة الثقافية، مشيرا في السياق نفسه، إلى ظاهرة تحول الكاتب أو السينمائي أو المسرحي إلى ممارس للعمل الصحفي: يجد هؤلاء أنفسهم في حالة فوضى، فلا يفرقون بين المجال الشخصي فيما يبدعون وبين متطلبات العمل الصحفي·
افتقرت انطباعات بغداد إلى الأرقام، وإلى ضبط المدة الزمنية التي خص بها ملاحظاته، مع أنه قال إن كتابه يتناول الإعلام منذ افتتاحه على التعدد، إلا أن التدقيق في الفترات كان سيخدمه أكثر، كان سيحدد له العوامل المحيطة بالمؤسسة، التي كانت هي الأخرى يجب أن تحدد هويتها، بدل البقاء مبهمة، لا نعرف إمكانات من قصورها (سحبها، توزيعها، لغتها، توجهها···) كما لا يجوز التعميم بين المؤسسة السمعية البصرية، من قامة التلفزيون الجزائري وصحيفة مكتوبة·