نوفمبر، شاهد على ميلاد ثورة.. وعلى اغتيالها

مصطفى فرحات
neoreporter@gmail.com
لم تُظلَم ثورةٌ في التاريخ الحديث كما ظُلمت الثورة الجزائرية.. فبداية من اسمها الذي حمل في مضامينه العقد البروليتارية والخلفيات التروتسكية للنضال، واختير بديلا عن التسمية الإسلامية الأصلية المرتبطة ب"الجهاد"، وانتهاء بمصير البلد الذي حُرر بها، ومرورا بمصير رجالها الذين أكلتهم الثورة وظلمهم "الرفقاء"، لدوافع أيديولوجية تارة، ولمصالح مادية ضيقة تارات أخرى.
لقد فتح الجزائريون أعينهم بعد 53 سنة من بيان أول نوفمبر والوثبة التحررية الكبرى على حقيقة مذهلة، وهي أنهم تحولوا من وقود للثورة التحريرية قبل الاستقلال إلى ضحايا لها بعد الاستقلال، لأنهم تلقوا بصدورهم العارية ردود فعل الاستعمار الفرنسي المُجرم الحاقد أولا، ثم تلقوا بصدورهم العارية رغم ثراء بلدهم كل ويلات الاستقلال، وكل خيباته، حيثُ تحولوا إلى فئران تجارب تُطبق عليها النظريات الاشتراكية، من التروتسكية إلى الطوباوية، ثم انتقل بهم "روّاد الثورة" إلى اقتصاد الانفتاح على كل شيء، لتستكمل "الإمبريالية" ما بدأته الاشتراكية والنظريات الثورية..
وهكذا، استُلبت أرواح الجزائريين لمواجهة الآلة الوحشية الفرنسية، ثم استُلبت أموالهم من طرف الزعماء الجدد لبعث مشروع تضامن تبخر كما تبخرت أحلامهم وآمالهم، ثم استُلبت عقولهم بسبب وضعهم في منظومة تربوية فوضوية، ترفع "الإصلاح" شعارا، في حين أن فكرة "الإصلاح" هذه تحتاج قبل غيرها إلى إصلاح، ثم استُلبت أصواتهم عندما تلاعبت بها القوى السياسية فاتخذتها مطية للتزوير والتحوير والمزايدة، سواء تم ذلك باسم الأحزاب الإسلامية أو العلمانية أو الوطنية، ثم استُلبت هويتهم لأنهم لم يعرفوا بعد خمس وأربعين سنة من الاستقلال بأي لغة يتحدثون؟ وهل هم مسلمون شرقيون، أم متوسطيون غربيون؟
إن أكبر جناية على هذا البلد هو أن تتولى نخبة من أبنائه الحكم باسم الشرعية الثورية خمسا وأربعين سنة، متحكمة أثناء ذلك في مصير أجيال الاستقلال التي تحطمت آمالها في غد أفضل، ثم يبقى هذا التاريخ حبيس بعض الصدور ودور الأرشيف، الفرنسية منها على الخصوص، ولا يُكتب أو يُدوّن، حفاظا على قُدسية متوهَّمة، وخوفا من الفضيحة، وسترا للحقيقة التي قد تُغضب طرفا أو تُحرج وتورّط آخرَ، أو ربما لأن بعضنا مُصاب ب"تناذر استوكهولم"، حيث تتعاطف الضحية مع الجلاد وتتحول بلا وعي إلى مدافع عنه وعما يخدم مصالحه بالدرجة الأولى.
لقد رفض ساركوزي بصراحة ووقاحة الاعتذار عن جرائم فرنسا تجاه ما اقترفته في حق الجزائر وأبنائها، بحجة أن اعتذار الجمهورية الخامسة لابد وأن يوازيَه اعتذار جزائري بسبب ما تعرض له الفرنسيون في الجزائر، سواء بسواء، أمام صمت المسؤولين الجزائريين.. ولم يبق إلا أن يعتذر شهداؤنا لأن منظر أشلائهم المتمزق على وقع القنابل وسياط التعذيب أثّر على نفسية جلاديهم وحرمهم لذة العيش بسكينة وطمأنينة!
وكعربون نقدّمه لهذا الولاء المُعقّد، تلجأ بعض الجهات المسؤولة إلى التجنّي على التاريخ مرة أخرى، وتحذف مقطع "يا فرنسا".. من الكتب المدرسية، ولمّا تثور بقايا النخوة الوطنية فينا، يُحمَّل مؤلّف الكتاب المسؤولية لوحده ويُتَّخذ كبش فداء، ويتم التستر على المُشرفين الذين صححوا وراقبوا وأعطوا ترخيصا بطبع الكتاب وتوزيعه.
ولكن بعيدا عن مُجريات هذا التلاعب السطحي بتاريخ الأمة وثوابتها التي عصفت بها الرياح، لنا أن نتساءل عن الواقع الذي يحكم العلاقات الفرنسية الجزائرية، وهل هو يصدّق نداء مُفدي زكريا: "يا فرنسا قد مضى وقت العتاب"، أم يُكذّبه؟ لنفهم سر الضجة الجوفاء التي أثيرت حول حذف مقطع من الكتب المدرسية، في حين أن قيادتنا التاريخية قد حذفته منذ الاستقلال من أرض الواقع.. وأضحت فرنسا منذ اليوم الأول للاستقلال عرّابا للجزائر، ولعلها لا تزال كذلك إلى يومنا هذا.
لم يعد الزمن اليوم زمن عتاب مع فرنسا، ولكنه زمن تحابّ، ولم يعد تاريخنا ثابتا وطنيا، فهو مثل لغتنا العربية وتراثنا الإسلامي، مُجرّد ماضٍ سيتحول بعد سنوات إلى قصص وحكايات تشبه تلك التي نقرأها اليوم في السير الشعبية عن عنترة بن شداد والظاهر بيبرس وصلاح الدين الأيوبي.. ولهذا سيضطر حكامنا إلى البحث عن بدائل "شرعية" أخرى تسوّغ لهم البقاء مجددا في الحكم، بعيدا عن الخطابات الثورية والشرعية التاريخية ووجوب طاعة أولي الأمر.
لقد كان الجزائريون زمن الاستعمار "طليعة ثورة"، لكنهم أصبحوا اليوم "حطام ثورة".. بكل ما تحمله كلمة "الحُطام" من معنى.. اقتصاديا كان أو اجتماعيا أو ثقافيا أو سياسيا.. ولهذا يتساءل بعضنا وهو يشهد نتائجنا الكارثية ورصيدنا المفلس اليوم: هل كانت الثورة ثورة لنا، أم كانت ثورة علينا؟ وذلك هو بيت القصيد.