دورة أكتوبر 2025 للتكوين المهني: إصلاحات شاملة لتأهيل الشباب وفق حاجيات سوق العمل    الوزير الأول نذير العرباوي يزور أجنحة دول شقيقة وصديقة بمعرض "إكسبو-أوساكا 2025"    هزة أرضية بقوة 3.4 درجات تضرب ولاية قالمة دون تسجيل أضرار    تربص تكويني مشترك في الغطس بين الحماية المدنية الجزائرية ونظيرتها التونسية لتعزيز التنسيق وتبادل الخبرات    هزة أرضية بقوة 4ر3 درجات بولاية قالمة    جثمان المجاهد خير شبيرة يوارى الثرى بمقبرة أولاد جلال    خطوة جديدة لتنويع الشركاء الدوليين    مؤشر إيجابي على تحسن مناخ الأعمال    رزنامة خاصة بترقيم المركبات أقل من 3 سنوات    دعم الاقتصاد الوطني والترويج للوجهة الجزائرية    توظيف التكنولوجيا لصون الذّاكرة الوطنية    اختتام دورة تكوينية حول الاستعلام في مصادر الوسط المفتوح    مقتل أزيد من 800 فلسطيني خلال محاولتهم الحصول على مساعدات    العدالة والمساءلة لحل النّزاع في السودان    المغرب يثير الفوضى بسرقة العلم الصحراوي    كرة اليد/ الألعاب الإفريقية المدرسية : المنتخبان الوطنيان لأقل من 16 (إناث) و 17 سنة (ذكور) في الموعد    ألعاب القوى/ البطولة الإفريقية لفئتي 18 سنة وأقل و20 سنة وأقل: الجزائر في نيجيريا بوفد يضم 65 مشاركا    تيسمسيلت: المجاهد محمد لحواص يوارى الثرى بوهران    نظام رقمي لتسيير النفايات بسيدي عمار    ضبط أزيد من قنطار من الكيف المعالج بسيدي بلعباس مصدره المغرب    المغرب: هيئات حقوقية وسياسية تنتقد فشل سياسات الحكومة التنموية في المناطق النائية    تنصيب اللّجنة العلمية لمتحف الحضارة الإسلامية بجامع الجزائر    نجاح موسم الحجّ بفضل الأداء الجماعي المتميّز    عين عبيد… نموذج تنموي صاعد في قلب الريف القسنطيني    وزير الصحة: تلمسان على أبواب التحول إلى قطب صحي جهوي بامتياز    هدم بناءات فوضوية بالبوني    عاصمة شولوس تحتضن أولمبياد التحدي الصيفي    الجزائر-تونس: تنظيم تربص تكويني مشترك في مجال الغطس بين جهازي الحماية المدنية للبلدين    المغرب: تزايد السخط الشعبي ضد الحيف والتهميش والرافض للتطبيع مع الكيان الصهيوني    ترقيم المركبات المستوردة "أقل من 3 سنوات": ضبط رزنامة خاصة لاستقبال الملفات    الطبعة ال24 للصالون الدولي للسياحة والأسفار: سانحة للترويج للوجهة السياحية الجزائرية    كاراتي دو (البطولة الوطنية): مشاركة قياسية ل627 مصارع ومصارعة في المنافسة بالقاعة البيضوية    اليونيسف تعرب عن صدمتها إزاء استشهاد مدنيين بينهم أطفال خلال انتظار المساعدات في غزة    المعرض العالمي إكسبو-أوساكا 2025: الوزير الأول يزور أجنحة عدد من الدول الشقيقة والصديقة    المجلس الشعبي الوطني: الاستماع إلى خبراء حول مشروع قانون حماية الأشخاص الطبيعيين في مجال معالجة المعطيات الشخصية    عطاف يلتقي نظيره من الأوروغواي في كوالالمبور: نحو تعزيز التعاون الاقتصادي بين البلدين    الأمم المتحدة تُحيي اليوم الدولي لنيلسون مانديلا وتؤكد: القدرة على إنهاء الفقر وعدم المساواة بين أيدينا    سونلغاز تعزز شراكتها مع البنين وتستعرض خبرتها لدخول أسواق غرب إفريقيا    تكريم وطني للطلبة المتفوقين في معاهد التكوين شبه الطبي بتلمسان تحت إشراف وزير الصحة    تقديم العرض الشرفي لمسرحية "ملحمة بن عياد بن ذهيبة" بالجزائر العاصمة    فتح باب التسجيل أمام دور النشر للمشاركة في الطبعة الثانية من المعرض الوطني لكتاب الطفل    جريدة رسمية: صدور قرارات وزارية تتعلق بفتح دعاوى تصنيف لمواقع أثرية ومبان تاريخية ذات قيمة وطنية    موسم حج 1446 ه : بلمهدي يشيد بالأداء الجماعي للقطاعات المشاركة    السيد سايحي يعتبر أن تلمسان ستصبح "قطبا صحيا جهويا بامتياز" بعد استكمال المشاريع قيد الإنجاز    مسابقة في السيرة النبوية    تشيلسي في النهائي    أوكالي رئيسا جديدا لمجلس الإدارة    ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 57680 شهيدا    "من النسيان إلى الذاكرة" ثمرة تواصل مع المنفيين    وهران تناقش "دور المرأة في صناعة التاريخ"    "المحاربات" في مهمة التأكيد أمام تونس    شيتة يغادر وفسخ عقد الكونغولي مونديكو    مسرحية النصف الآخر تفوز بجائزة العنقود الذهبي    من اندر الاسماء العربية    هذا نصاب الزكاة بالجزائر    جامع الجزائر : ندوة علميّة تاريخيّة حول دروس عاشوراء وذكرى الاستقلال    سورة الاستجابة.. كنز من فوق سبع سماوات    نصاب الزكاة لهذا العام قدر بمليون و ستمائة و خمسة عشر ألف دينار جزائري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عمر راسم بين نخبة عصره

يحق لرجل كعمر راسم أن يكون شاهدا على العصر الذي عاش فيه، وهو من 1884 إلى 1959. إنه عصر تغيرت فيه حالة الجزائر من حالة خمود إلى حالة صمود، ومن ثورات في الريف إلى حراك في المدن، ومن نظام استعماري إداري جامد إلى تحولات استراتيجية جديدة ليس من المغرب العربي فحسب ولكن من المشرق العربي والإسلامي وأوروبا نفسها.
*
ظهر عمر راسم في الثمانينات من القرن التاسع عشر، في عهد حكم لويس تيرمان (1881-1891) الذي وصف بأنه من أواخر ما عاشته الجزائر من الحكم الاستعماري القائم على القهر والتجهيل المتعمد وفرض الأمن الاستعماري على يد المكاتب العربية العسكرية. إن لويس تيرمان هو الذي جاء بتشريع قانون الأندجينا الذي كان يراد به قهر الأهالي بقوانين استثنائية لا تماثلها ربما إلا قوانين غوانتانمو اليوم. ومن جهة أخرى ففي عهده أنشئت الحالة المدنية التي أراد به الفرنسيون تفتيت الأنساب وطمس معالم التاريخ. وقد عانى عمر راسم نفسه من قانون الأهالي عندما اضطهد وحكم عليه بالأشغال الشاقة وصودرت صحافته
*
ولكن الحياة مع ذلك سارت إلى الأمام، وانتقل حكم الجزائر أثناء طفولة وشباب عمر راسم إلى فريق آخر هم: جول كامبون Cambon (1891-1897) ثم شارل جونار Jonnart ((1903-1913 ثم شارل ليتو Lutaud (1913-1918)، فهؤلاء الحكام الثلاثة سلكوا سياسة بدلت وجه الجزائر إلى أمد بعيد. وقد تميز كل واحد منهم بطابع خاص في حكمه، يطول بنا الحديث لو حاولنا وصفه.
*
لكن يهمنا من ذلك العهد نشاط عمر راسم الصحفي، فقد بدأ في عهد جونار وحوكم عليه في عهد ليتو، أي عندما كان في عقد الثلاثين من عمره. وقد جاء في أحد المصادر أنه نشر مقالة في جريدة تونسية سنة 1907. وأحصى له هذا المصدر سبع مقالات نشرت في الجرائد التونسية قبل 1911، ومنها مقالة عنوانها "استعمار فلسطين". ولنذكر هنا أن قانون التجنيد الإجباري الذي أثر على النخبة قد صدر سنة 1912؛ أي عندما كان سنه حوالي 29 سنة. وقد كتب في جريدته (ذو الفقار) ضد هذا القانون الجائر.
*
عندما ظهر عمر راسم على مسرح الحياة لم تكن في الجزائر نخبة لها وزن سياسي وفكري (رغم وجود مثلها في تونس ومصر)، لأنه لم يكن فيها مدارس ذات شأن، ما عدا ثلاث مدارس إقليمية (العاصمة، قسنطينة، تلمسان) تقليدية أنشئت لتخريج أعوان للقضاة الفرنسيين في الشؤون الإسلامية، وبعض المترجمين والمدرسين.
*
هذا على المستوى الرسمي. أما على المستوى الشعبي، فهناك عدد قليل من طلبة الزوايا المعزولة في عمق الريف لا يمكنهم التطلع إلى وظيفة إدارية أو الدخول في الأعمال الحرة في المدينة. ومثلهم أولئك الذين تخرجوا من بلاد عربية (المغرب، تونس، مصر...) فلم يكن لهؤلاء جميعا تأثير ثقافي متميز، باستثناء أشخاص يرجع قبولهم إلى اعتبارات سياسية مثل عبد القادر المجاوي (درس في القرويين) الذي يقال إن الأمير عبد القادر قد تدخل من أجله، ومثل محمد بن رحال (درس في زاوية) الذي اعترف به لقدرته أولا وربما لمكانة والده في خدمة الإدارة ثانيا.
*
وبفاتح القرن العشرين وجدنا نوعين من النخبة: نخبة تجنست بالجنسية الفرنسية؛ أي تخلت عن الأحكام الشرعية واتبعت القانون الفرنسي واستعملت اللسان الفرنسي في معاملاتها وأخلصت الولاء لفرنسا وثقافتها، رغم جذورها العربية الإسلامية، مثل د. بلقاسم بن التهامي، ود. الطيب مرسلي، وعمر بوضربة. ونخبة أخرى بقيت محافظة على الأحوال الشخصية الإسلامية مدافعة عن الهوية الوطنية، فهي عربية اللسان (وأحيانا كانت مزدوجة) مثل محمد ابن أبي شنب وعبد الحليم ابن سماية والمولود ابن الموهوب، وصحفيي جريدة المبشر، يضاف إليهم المجاوي ومحمد بن يوسف أطفيش
*
ومن الملاحظ أن عمر راسم عاش هذه الفترة بنشاط واندفاع متفائل، وربما عالج التأليف، مع كتابة المقالات. لقد كان ذلك قبل أن يصطدم بواقع اجتماعي مريض وبقبضة استعمارية متعسفة. وقد قيل إنه ترجم لمجموعة من علماء الجزائر في مخطوط لم نطلع عليه، ولكن بعضهم اطلع عليه واقتبس منه، وسماه "رسالة". وما زلنا لم نعرف حجمه ولا العلماء الذين ترجم لهم، وإن كنا نعلم أن كلمة (العلماء) تعني أهل الثقافة العربية الإسلامية، وقد عرفنا أنه ترجم لحمدان خوجة ومحمد بن مصطفى المعروف بالكمال.
*
ومن القضايا التي شغلت قلمه في عهد شبابه وتفائله فرض التجنيد الإجباري الذي أدى إلى هجرة الآلاف إلى المشرق. ويقال إنه قد زار مصر (حوالي 1906) لغرض لا نعلمه، وربما كان تأثره بفكر الشيخ محمد عبده ونشاط الحزب الوطني المصري بزعامة مصطفى كامل له علاقة بهذه الزيارة. ونحن نعلم أن الأحداث في الشرق وفي تونس والمغرب كانت تجري بسرعة وإثارة. ويهمنا هنا من تلك الأحداث زيارة الشيخ عبده للجزائر في سنة 1903. وبعدها بسنتين توفي الشيخ، ولكن فكره الإصلاحي في الجزائر لم يمت معه، فقد كان له أنصار وخصوم في مصر بالذات ولا سيما الأزهر وضمن الطبقة السياسية.
*
من نتائج الحرب العالمية الأولى إصابة عمر راسم بالإحباط، ودخول الجزائر مرحلة جديدة أطلق عليها البعض مرحلة "النهضة"، وإسكات صوت الأمير خالد بطريقة تعسفية، ثم تصاعد لهجة الاستعمار عشية الاحتفال المئوي بالاحتلال (1930)، وغيرها من الأحداث التي جرت سواء في الجزائر أو في جوارها. وهكذا كان على عمر راسم مراجعة تفاؤله السابق وموقفه من قيادات البلاد بل من رؤية مستقبل حركة التحرير الوطني نفسها
*
حقيقة أن نخبة جديدة ظهرت بعد الحرب فيها تصنيفات لم تكن موجودة قبل الحرب، منها التيار اليساري والتيار اليميني والتيار الإصلاحي والتيار الثوري، وغيرها. فالإصلاحي كان يمثله علماء تخرجوا في أغلبهم من مدرسة ابن باديس بمعناها الواسع. يضاف إلى هؤلاء إصلاحيون سياسيون من أمثال د. ابن جلول وفرحات عباس. واليميني يقوده نخبة فيها د. ابن التهامي وبلحاج ومحمد صوالح. يضاف إليهم "الجماعة المتواضعة" أمثال الزناتي والفاسي وكسوس. أما اليساري فيمثله الثوريون المنضوون في منظمة النجم ثم حزب الشعب، ويضاف إليهم أعضاء كانوا في الحزب الشيوعي مثل عمار أوزقان... وقد كان لكل تيار صحفه والناطقون باسمه وطريقة تعامله مع الإدارة الفرنسية
*
فأين يقف عمر راسم من هذه التحولات الاجتماعية والثقافية؟ يبدو لنا أنه أصبح -كفنان- خارج السرب، فهو ليس من أطياف هذه النخبة، وكان له إحساس وطني مطعون، فهو ليس اندماجيا ولا حزبيا ولا راضيا عن القيادات الجديدة. لذلك انغمس في الفن، من رسم وخط وموسيقى. ولكن الفن لا يجلب رزقا ولا يوفر حياة كريمة لصاحبه. إننا نكاد نجزم أنه لم يكن لعمر راسم مورد ثابت يعيش منه. كما أن صحته لم تكن على ما يرام، لذلك نجده ناقما على حاله وحتى على شعبه الذي كان في نظره يتحمل الإهانة دون أن يتأوه أو يحطم قيوده. ونحن نستقي ذلك من روايات بعض المعاصرين أمثال أحمد توفيق المدني ومحمد قنانش...
*
ولعل الحاجة المادية هي التي قادت عمر راسم إلى الانضمام إلى أسرة مجلة (هنا الجزائر) خلال الخمسينات، رغم أن هذه المجلة كانت تصدر عن الإذاعة الفرنسية، وعسى أن تكون له علاقة ودية مع الشاعر الطاهر البوشوشي (رئيس تحرير مجلة هنا الجزائر) وأن يكون ذلك هو سبب انضمامه إلى أسرة المجلة. وقد كان العمل في مجلة هنا الجزائر محل جدل بين نخبة ذلك العهد، ولا سيما بعد انطلاق الثورة. فعمر راسم توفي سنة 1959 وكان إلى آخر لحظة من كتّاب المجلة ومن متحدثي المذياع. وقد تنوع إنتاجه في هذه الفترة فشمل تاريخ الموسيقى، وهو موضوع عزيز عليه، إذ نجده كتب عن الموسيقى الأندلسية في دورية تونسية (المباحث سنة 1945). ولا ندري إن كانت له رسوم ولوحات وخطوط جديدة خلال الفترة الأخيرة من حياته.
*
أما كتاب (تراجم علماء الجزائر) فالظاهر أنه لم ينجزه، فكتاب بهذه الصفة لا يمكن إلا أن يتوسع زمانا ومكانا، لأن علماء الجزائر ليسوا هم علماء العاصمة فقط، رغم أن الأسماء المشار إليها في الكتاب (حمدان خوجة، محمد بن مصطفى، عبد الحليم بن سماية...) كانوا من العاصمة. ولعله لم يبدأه بتاريخ الاحتلال
*
عندما يؤلف الأوروبيون كتب التراجم يبحثون باهتمام عن وسائل العيش المتوفرة للمترجم له، فالإنسان لا يعيش بالروحانيات وحدها، ذلك أن وسائل العيش هي التي تحدد في نظرهم ولاءاته، وتحركاته، وتشكل أفكاره وأحكامه، فالذي يعيش من رزقه غير الذي يعيش من منحة يقدمها له المانحون. والإنسان الذي يسكن في داره غير الذي يعطى مسكنا ولو كان قصرا منيفا، والذي يأكل من زرعه وضرعه غير الذي يقتات مما يبتاعه في الأسواق.
*
أما نحن فنكتفي عادة عندما نترجم لشخص بالحديث عن غناه أو فقره، وعن تعلمه ورحلاته، وعن تآليفه ومواقفه، كأنه شخص مفصول عن الحياة المادية من حوله، أو كأنه مضمون العيش حيثما حل وارتحل، أو كأنه ملاك لا يظمأ ولا يضحى، فلا يهمنا من أمره مصدر عيشه ولا مدى أثر ذلك على تفاؤله أو تشاؤمه من الحياة ولا على أثره على آرائه وإنتاجه ومواقفه السياسية وتوجهاته الأدبية والفنية. بصراحة أنا لم أطلع على شيء من ذلك بالنسبة لصاحبنا، ومن كان يعرف شيئا من ذلك عنه فليفدنا مشكورا. إن اللوحات الفنية والقطع الموسيقية والتآليف الأدبية والأحاديث الإذاعية لا تجلب مالا ولا تضمن عيشا كريما لصاحبها.
*
إننا مع عمر راسم أمام إنسان لم يفرح بزمنه ولا بحرية وطنه. لقد بدأ حياته بعهد لويس تيرمان وأنهاه بعهد لاكوست. غادر هذا العالم وهو يائس بائس وليس بينه وبين الحرية سوى مسافة قصيرة. ومع ذلك فإننا نتساءل في نهاية المطاف: هل كان عمر راسم سيفرح بالحرية كما فرح بها الآخرون؟
*
*
ملاحظة
*
هذه الكلمة ساهمنا بها في ندوة ذكرى عمر راسم يوم 15 فبراير 2009 وقد ألقيت بالنيابة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.