الحضارات الإسلامية في الميثولوجيا

صدر، الباحث محمود إسماعيل مؤخرا بالقاهرة مؤلفا بعنوان ''الأسطوغرافيا والميثولوجيا''، يبحث فيه الكاتب تأسيس بعض الحضارات الإسلامية التي قامت على الميثولوجيا، ويركز على ثلاث مدن تأسست في المغرب، هي ''سجلماسة'' التي تأسست في عام 140 هجرية لتكون عاصمة لدولة بني مدرار بتونس، ''تيهرت'' التي تأسست عام 161 هجرية عاصمة لدولة بني رستم بالجزائر، و''فاس'' عاصمة الدولة الإدريسية بالمغرب
وقد حاول المؤلف من خلال هذا المؤلف إبراز دور الحضارات الإسلامية من خلال مختلف العصور ففي أوائل القرن السابع ميلادي تألق عصر جديد في تاريخ البشرية، وانكب المسلمون على تشييد حضارة جديدة، ونمت معارفهم، واستثمروا إمكانياتهم ومواهبهم، بالإبداع والابتكار فقد كان للعرب والمسلمين حضارة خالدة ودور مشرق في بناء مسيرة الحضارة، إذ احتلت المكانة البارزة بعض المدن الإسلامية خارج الجزيرة ك ''بغداد، دمشق، فاس، وقرطبة''، كونها من أهم الإنجازات الحضارية للدولة الإسلامية، وبدأ الفاتحون ببناء الحاميات، ولما كانوا أقلية في المدن القديمة لم يحاولوا عزل أنفسهم عن سكان البلاد المفتوحة، وكانوا يقيمون علاقات طيبة معهم، وساهمت المساجد إلى حد كبير في هذا المجال، فأصبحت أداة توحيد لصفوف المسلمين، فكانت ملتقى الجميع بغض النظر عن أصولهم. وكانت البداية من المدن التي أنشأها العرب التي تشبه المعسكرات الضخمة، حيث تحتفظ كل منها بتقاليدها الخاصة، ولكن تدريجيًا بدأت تظهر مناطق عامة حول المسجد أو السوق، وخلال مرحلة التوسع الأولى لم تواجه الجيوش العربية مقاومة تذكر، ولم يخطر في بالهم أن يحيطوا أنفسهم بتحصينات برزت مع ظهور الصراعات الداخلية وتعاظم التهديدات الخارجية، حيث أصبحت المدن تحاط بأسوار حماية، وأقام المسلمون الحصون في مراكز إستراتيجية عند تقاطع الطرق أو مداخل الممرات الجبلية، وسميت وما يحيط بها ب: ''العواصم''، ويقصدون بذلك خط الحصون الداخلي، أما خط الحصون الخارجي فسمي ب:''الثغور''. ومع توسع المدن، بدأ الترف يدخل حياة الحكام، فبنوا القصور الفخمة بأساسها النفيس وحدائقها الواسعة، بعيدًا عن الأحياء العامة حيث يعيش الحرفيون والصانعون مكونين حواضر إسلامية