ما سكتت عنه «شهرزاد» أجاب عنه «شهريار» في «كوكب العذاب»

اتجهت الروائية شهرزاد زاغر إلى ما اتجه إليه فروم، حيث رأت أن مشكلة المجتمع البرجوازي يمكن حلها بتحويل المرأة إلى ذكر برجوازي بل هي مشكلة المتجمع الأبوي، لتؤكد لنا الروائية خوف المجتمع الأبوي على نفسه من شهرزاد،من خلال جعل المرأة مشروعا ثقافيا اجتماعيا مضادا. لذلك ربطت المرأة باسم " رملية " وهو مشتق من الرمل أرادت منه الأرض المستلبة.وتعمدت الاسم لتؤكد تمركز الأنوثة في المجتمع وعدم القدرة على اقتلاعها لأن الرمل أصل الخلق والباقي فرع (كانت أصل الغواية لكنها كانت سبب السعادة لآدم)
كانت روايتها انصهار حضاري هيمنت عليه الشخصية الأسطورية (أسطورة جلجامش وبحثه عن نبتة الخلد ) ، وهذا ما فعله البطل أشير من خلال بحثه عن الخلود الأبدي، أما الأنثى فانتصرت لها الروائية وساوتها مع البطل..(الرمل مثل الهوية الأرض،لأن المرأة هي أصل الخصوبة ورحم الكون.
أنتجت لنا الدكتورة نصا متمردا كان جسرا للتواصل مع القديم والحديث وشكل الموروث أكسجينا تنفسته الروائية، وجعلت كوكبها حجرة واسعة تستقبل مختلف الزوار والوافدين،كان النص تفاعلا لغويا وفكريا.أما ازدواجية البطل تؤكد الانفصام الذي نعيشه الآن لا نحن تشبثنا بماضينا ولا خلقنا حاضرا أجمل والكاتبة من هذا المجتمع فتأثر قلمها النسوي، لأن المرأة عندما تفكر تكتب الوطن وهذا ما ظهر في رحلة التساؤل عن معنى الوطن فكسرت صمت الصوت في كوكب العذاب.
أراد شهريار الإنتقام من شهرزاد من خلال كسره لصمت الصوت واستلامه السرد بضميره إلا أن شهرزاد انتقمت منه مرتين من خلال جعله يتنصل من ضميره في آخر الرواية وهي نهاية منطقية ترجع إلى تأثر الكاتبة بالنظريات الحديثة لأنها باحثة أكاديمية أثرت على قلمها من خلال جعل نصها مليء لتداعيات أقرب إلى عوالم ما بعد الحداثة " موت المؤلف،البعثرة،التشظي" .
فكان نصها أشبه بنص مورافيا في السأم أيضا حالة العبثية والوجودية والتمرد عند أشير تجعلنا نعود إلى بطل كامو في " الغريب ميرسو"، وكان أشير هو ميرسو .عبثية فقد فيها الإنسان الثقة بكل المسلمات الاجتماعيات بطل كوكب العذاب متشائل بطل مغترب يبحث عن الخلاص، فكانت الكلمة بوصفها علامة هي الوسيط المقدس أو هي كذلك، وإن لم نستشعر قدسيتها في ذواتنا، فالكلمة قادرة على تمثيل العالمين المرئي والغائب تمثيلا رمزيا يمكننا إدراكها ليتحد كوكب العذاب الورقي مع الكوكب الذاتي لكل قارئ لمس الرواية .
تكلمت شهرزاد زاغز عن أحلام مسروقة لشخوص بترت أحلامها اجتماعيا، وساوت بين الموت والحياة عطرت عالمها الروائي بتداعيات الذاكرة، ذاكرة أشير ورملية من خلال صورة الحلم المتكرر الذي جسده سراب رملية هنا وهناك وشبهته الكاتبة بأسطورة بجماليون الساخط على النساء كما حاولت الموازنة بين الروائي والتاريخي، حيث دمجت خطابين متضادين في صورة واحدة ،وربما عودة الروائية للتاريخ ومداعبتها للموروث هو البحث عن الذات الضائعة ومحاولة ترميم ماض جريح (انتظرتك عند باب العرش هبت مع قدومك عاصفة أطفأت موقدي المشتعل وسرى ريح الصندل الممتزج ببقايا اكمام الياسمين ........زالت رهبي ) ، حاولت هنا شهرزاد ترميم ذاكرتها التي شوهت من خلال استرجاع ماض فيه عبق الحنين لرائحة
الوطن الأمن السعيد أيضا نرجسية شهريار تطفو على السطح لتظهر شهرزاد غاوية أوقعت به في شركها يقول :« في تلك الليلة قاومتك بكل ما أحمل من أسلحة اللامبالاة، لكنك كنت أنت باستسلامك المثير ونظرتك المريعة التي أشعرتني ..أستسلم ولا مجال للمقاومة لكن لم أقترب منك .اندهشي لن أقترب..سأحترق من بعيد " .