وفاءا منا لاقلامكن ...

شكرا تاء التأنيث

تربع الرجل لوقت طويل على عرش الكتابة ومورس الوأد على المرأة، كل هذا حتم على المرأة أن تحمل لقب الشخصية المأزومة، وخلق لديها نوعا من اللغة
تختص بها، وتميزها عن الرجل هي " الكتابة النسوية" والتي تميزت بالتمرد وتحطيم القيود،حيث كانت الكتابة هي بطاقة التعريف الأنثوية التي تعتمدها المرأة لحماية وجودها الأنثوي وأيضا لكسر ثقافة،وتقاليد الوصايا،حملت المرأة القلم لتؤكد وجودها للذين يحاولون تقزيمها. فالكتابة واللغة ليستا وسيلتين للتواصل فقط إنهما بيت الوجود على قول بودلير،وأيضا هي الأداة التي يعبر بها الإنسان عن وجوده وهويته، الكتابة هي شهادة ميلاد جديدة للمرأة حتى يعترف بها اجتماعيا كما أنها تعبير عن احتجاج أنثوي وقلق داخلي، من خلال اللغة أكدت المرأة أنها تستطيع أن تعبر عن ذاتها، وكسرت مقولة أن الرجل يمارس الوصاية، والأبوة عليها. لقب أدبها بالأدب الاستعجالي، لاأنه أدب نسوي ناطق عن فئتها، فأكدت أن الإبداع حالة ذاتية وليس مرتبط بالجيل والجنس.
وهو هوية شخصية، وأن الإبداع يعبر عن شخصية المبدع، مستندة في ذلك بأن هناك رواية نبدأها ولا ننهيها، وهناك رواية نبدأها ونتمنى أن لا ننهيها.
غير أن اللغة خانت المرأة وتحالفت مع الرجل ففي الوقت الذي نقول عنه حي نقول عنها حية، والحية هي الأفعى التي تحالفت مع الشيطان ليدخل الجنة بغرض إغواء آدم وحواء، وإذا كان فحل نقول عنها فحلة وهي المرأة سليطة اللسان ....إلخ فاللغة حددت مسبقا وظائف المرأة ولم تنصفها غير أن تاء التأنيث بدهاء ومكر شهرزادي استطاعت أن تطوع هذه اللغة واستطاعت أن تضع موقعا لها في الخريطة الأدبية رغم المزالق والحفر ورغم الضمير الملغم والملغى اجتماعيا لتؤكد أن نصف العالم امرأة والنصف الآخر تربيه امرأة حيث شهد السرد العربي الحديث تصاعدا لافتا للرواية النسوية، ولم يحصل ذلك بمعزل عن المكانة المتنامية للمرأة في الحياة الاجتماعية، والثقافية حيث جاء استجابة للوعي الأنثوي الذي عرف طوال التاريخ استبعادا لا يمكن تجاهله في الأداب العربية القديمة الشعرية والسردية وكان لابد من أن تستقيم هذه الهيمنة وذلك بتخطي الرؤية الذكورية وقبول الرؤية الأنثوية بوصفها مشاركة وليست تابعة.
فإذا كان حلم المرأة أن تتحرر، فإن الكتابة حقيقة واقعة هي ذاتها، فكسرت كل القيود وكتبت وفجرت اللغة، كتبت ضمن الثالوث المحرم وظفت جسدها وأنوثتها دخلت عالم السلطة خالفت القوانين الدينية المجحفة،حاكمت المجتمع في كتاباتها حاولت إلغاء الوجود الذكري في كتاباتها. فاكدت مقولة نازك الملائكة "إن اللغة كنز الشاعر وثروته إنها جنيته الملهمة ".
فمن شهرزاد السرد الجزائري زهور لونيسي إلى سيدة النضال الثقافي زوليخة سعودي إلى كاتبة الترابادور ربيعة جلطي إلى شاعرة السرد أحلام مستغانمي إلى أخواتهن من الضمائر المستترة الفاعلة في المشوار الثقافي الأدبي النسوي إلى المرأة عامة عالمة وعاملة أم ومربية إليهن جميعا كل الشكر والتقدير ودام عطاؤهن لأنهن وببساطة أصل الكون ورحم الوجود ورمز العطاء وفينوس الحب.