بأكرم الخلق كنّا أكرَم الأمم

من كتاب

قال الإمام الجويني بلغنا عن الحسن أنّه قال في قوله تعالى: ''لاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَامَةِ'' قال: ''ليس أحد من أهل السّماوات والأرضين إلاّ يلوم نفسه يوم القيامة''..
والأشبه بظاهر التّنزيل أنّها تلوم صاحبها على الخير والشّرّ وتندم على ما فات.. فهذه النّفس اللّوامة المتيقظة النّقية الخائفة المتوجسة الّتي تحاسب نفسها وتلتفت حولها، وتتبيَّن حقيقة هواها، وتُحذِّر خِداع ذاتها هي النّفس الكريمة على الله المؤهلة لتلقى الفيوضات الرّبّانية مِن الله ليُذكِّرَها ربّها يوم القيامة. ثمّ هي الصورة المقابلة للنّفس الفاجرة، نفس الإنسان الّذي يُريد أن يفجِّر ويمضي قدماً في الفجور والّذي يكذّب ويتولَى ويذهب إلى أهله يتمطى دون حساب لنفسه ودون تلوم ولا تحرج ولا مبالاة.
ولكن هناك نفس عندما يهيج فيها الضمير الإيماني لا ترتدع، بل تحاول إسكات هذا الضمير بتبريرات زائفة، وتظلّ ترتكب المعاصي حتّى تعتاد على المعصية، ويموت فيها الوازع الإيماني، فتجدها قد ألفت والعياذ بالله مخالفة منهج الله، ولم تعد نفساً لوّامَة، بل أصبحت نفساً أمّارة بالسُّوء، وحين تصبح أمّارة بالسُّوء ينقل الله تعالى المناعة الإيمانية من النّفس إلى المحيطين بها من عباد الله فينصَحُون العاصي وينهونه عن منكراته ويردّونه عنها ويقفون منه مواقف الإيمان من الردع والمقاطعة والجفوة حتّى يعود إلى رُشْدِه وتلك مرحلة ثانية من مراحل الإيمان..
فإذا ما فسد المجتمع كلّه ولم تعد هناك طائفة تأمُر بالمعروف وتنهى عن المنكر، فلا بدّ من رسالة جديدة ورسول جديد مؤيِّد بمعجزة، لينقذ النّاس من هذا الفساد، وينبِّههم إلى ذلك الفساد الّذي لم يعُد يشمل الأفراد فحسب، بل تعدّى إلى المجتمع كلّه.. وعندما جاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وواجه هذا المجتمع الّذي انتشر فيه الكفر أفراداً وجماعات وتفشَت فيه الرذيلة بكلّ أنواعها من ربا وخمر وفجور ووأد للبنات وما إلى ذلك.. كان لابدّ أن يحدث تصادم بين الإيمان وهذا المجتمع.. ذلك أنّ العداوة الشرسة الّتي واجهت رسول الله صلّى الله عليه وسلم واجهته من المنتفعين بالفساد في الأرض..