إرهابي يسلم نفسه للسلطات العسكرية    التكفل براحة المواطن و رضاه من أولى أولويات القطاع    مهمتنا حماية القدرة الشرائية وتوفير بيئة تجارية شفافة    إبادة صحيّة ممنهجة تقتضي تدخل دولي عاجل ج/1    الاحتلال يستميت في قتل وجرح وترويع الشعب الفلسطيني    فلسطين : شهداء وجرحى بقطاع غزة    البيض : هلاك 4 أشخاص وإصابة 4 آخرين    إيداع شخص الحبس المؤقت بتهمة ترويج المخدرات    اختتام فعاليات الطبعة 27 للأسبوع الوطني للقرآن الكريم ببومرداس    إقرار جملة من الإجراءات لضمان "خدمة نموذجية" للمريض    التكفّل التام بضحايا حادثة عضّات الكلب بأم البواقي    4112 منصب لتوظيف الأساتذة في التعليم العالي    "لوجيترانس" لتسيير المعبر الحدودي "مصطفى بن بولعيد"    مهرجان عنابة يكرّم لخضر حمينة ويخاطب المستقبل    فرنسا على موعد جديد مع "رياح خريف" الغضب    أشغال عمومية: جلاوي يعقد عدة لقاءات لبحث وضعية المشاريع الإستراتيجية الكبرى للقطاع    دعوة لترسيخ ثقافة السلام والتسامح في العلاقات الدولية    الصالون الدولي للصناعات الغذائية بموسكو: حركية مكثفة ولقاءات ثنائية بالجناح الجزائري    التناقض يضرب مشوار حسام عوار مع اتحاد جدة    بن سبعيني يتألق أوروبيا ويثير أزمة بسبب ضربة جزاء    براهيمي ينتظر تأشيرة العمل لبدء مشواره مع سانتوس    كرة القدم/رابطة ابطال افريقيا/الدور الأول التمهيدي (ذهاب): م.الجزائر و ش.القبائل في حملة السعي نحو استعادة المجد الافريقي    جيدو- مونديال 2025 (أواسط): الجزائر حاضرة بستة مصارعين في موعد ليما (بيرو)    الإعلام الافتراضي أحد الأدوات الرئيسة في الصراع العالمي    استعدادات نفسية وتربوية بعنابة    دعوة لإعادة تكوين السواق وصيانة الطرقات للحد من حوادث المرور    سفير زيمبابوي في زيارة لجامعة باجي مختار    قانون الإجراءات الجزائية محور يوم دراسي    رعاية الأمومة والطفولة: التكوين المتواصل عاملا محوريا في تحقيق الجودة واليقظة المستمرة    السيد رابحي يتفقد عدة مشاريع تندرج في إطار المخطط الأزرق للعاصمة    110 ألف قنطار من البذور تم تحضيرها للموسم الجديد    جرائم الاحتلال المغربي بحق الشعب الصحراوي تندرج ضمن تعريف الإبادة الجماعية    "الألسكو" في الجزائر لبحث سُبل حماية تراث العرب    إحياء التراث بالحركة واللوحةُ رسالة قبل أن تكون تقنيات    بجاية: العثور على 120 قطعة نقدية من العصور القديمة    شاهد آخر على بشاعة وهمجية الاستعمار    العدوان البري على غزة: آلة الحرب الصهيونية تواصل نشر الموت والدمار في تحد صارخ للقانون الدولي    زرّوقي يتفقّد المدرسة العليا للتكنولوجيات    خدمات جديدة لاقتناء التذاكر إلكترونياً    إطلاق بوابة رقمية جديدة    تحية إلى صانعي الرجال وقائدي الأجيال..    الرابطة الثانية هواة لكرة القدم/الجولة الثانية : فرصة لبعض الأندية للتأكيد ولأخرى للتدارك    المهرجان الثقافي الدولي للسينما إمدغاسن: فيلم "نية" من الجزائر ينال جائزة أحسن فيلم روائي قصير    المعرض العالمي بأوساكا: الجزائر تنظم ندوة علمية حول الاستراتيجية الوطنية لتطوير الطاقة المتجددة والهيدروجين    تعليم عالي : 4112 منصب مالي لتوظيف الاساتذة بعنوان السنة المالية 2025    ينبغي "التحلي باليقظة والجدية والحرص على التواجد الميداني"    يعكس التزام الدولة بضمان الأمن الدوائي الوطني    تمكين المواطنين من نتائج ملموسة في المجال الصحي    انطلاق الحفريات العاشرة بموقع "رجل تيغنيف القديم"    حضور جزائري في سفينة النيل    منصب جديد لصادي    صناعة صيدلانية : تنصيب أعضاء جهاز الرصد واليقظة لوفرة المواد الصيدلانية    أبو أيوب الأنصاري.. قصة رجل من الجنة    الإمام رمز للاجتماع والوحدة والألفة    تقديم كتاب سفينة المالوف    تحوّل استراتيجي في مسار الأمن الصحّي    من أسماء الله الحسنى (المَلِك)    }يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ {    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



برودة الإسمنت تطفئ دفء العشيرة
الجيرة بين الأمس واليوم
نشر في المساء يوم 18 - 09 - 2025

تراجعت مظاهر التضامن بين الجيران في مدينة عنابة بشكل لافت، خلال السنوات الأخيرة، حيث أصبح مشهد الجار الذي يطرق باب جاره بطبق من الطعام أو دعوة لتناول القهوة نادراً إن لم نقل منقرضا في بعض الأحياء الحديثة. هذا التغيّر لم يأتِ من فراغ، بل هو نتاج مباشر لتحولات عمرانية واجتماعية عميقة، غيّرت من طبيعة النسيج السكاني، وأثّرت في نمط العلاقات اليومية التي كانت تُبنى سابقا على القرب، والثقة والمشاركة.
في الماضي كان الحي بمثابة العائلة الممتدة. لم تكن الجدران تعني العزلة، بل كانت أبواب البيوت مفتوحة على مصراعيها في غالب الأحيان، يدخلها الجار كأنه أحد أفراد الأسرة. الأطفال يخرجون للعب في الأزقة بأمان، والنساء يتبادلن الصحون، والوصفات، والضحكات. والرجال يسهرون معاً على أرصفة الحي؛ يتبادلون أطراف الحديث عن العمل، والسياسة، وأخبار العائلة.
تلك المشاهد التي تبدو اليوم من زمنٍ غابر، كانت يوميات عادية في أحياء عنابة القديمة؛ مثل "جبانة اليهود" ، و "برمة الغاز"، و "لاكلون"، و"بلاص دارم"، حيث كان الجميع يعرف الجميع، وكان السؤال عن الغائب فرض عين لا تطوُّع. لكن سرعان ما بدأت هذه المظاهر تتراجع بشكل تدريجي تزامنا مع عمليات الترحيل وإعادة التهيئة العمرانية، التي شملت الكثير من الأحياء الشعبية.
شُيّدت أحياء جديدة بأسلوب عمراني عمودي، تم فيها جمع سكان من خلفيات اجتماعية وثقافية متباينة دون سابق معرفة أو تعايش مشترك. وجاء جيران جدد، ولكن العلاقة لم تكن دافئة كما في السابق. تراجعَ الحس الجماعي، وانسحب كل فرد إلى خصوصيته، وباتت العلاقة بين الجيران أقرب إلى "السلام البارد" منها إلى الأخوّة.
وأمام هذا الواقع برز موقف جديد من كثير من العائلات: "الابتعاد عن الاحتكاك بجيرانهم الجدد". وتحت شعار "الخلطة واعرة" أصبحت الثقة عملة نادرة، وأضحى كثيرون يفضّلون العزلة على المخاطرة بتجربة اجتماعية قد تنتهي بمشاكل أو صراعات. في أحياء كاملة قد يعيش الناس جنبا إلى جنب لعشر سنوات أو أكثر دون أن يعرف بعضهم بعضا، ولا حتى الأسماء.
وفي المقابل، ماتزال القرى والأرياف في ضواحي عنابة، تحتفظ بروح الجيرة الأصيلة، خاصة ضمن ما يُعرف بالعرش – مثل "أولاد العرش" ؛ حيث ماتزال العلاقات قائمة على الاحترام والتكافل. هناك ماتزال "القصعة" تجمع العائلات في المناسبات. وماتزال الأعراس تُنظَّم بشكل جماعي. واليد في اليد عند المرض أو الموت أو أي ظرف طارئ. الجار هناك مايزال سنداً لا عبئاً يُتجنب.
المفارقة أن المدينة التي يُفترض أن تكون مركزا للتطور والتقدم، أصبحت، اليوم، تُعاني من برودة العلاقات الإنسانية، في حين أن الريف، ببساطته، احتفظ بحرارة الجيرة. ويعود ذلك جزئيا إلى طبيعة النمط العمراني في المدن الكبرى، حيث الشقق المغلقة والفضاءات المشتركة المحدودة لا تتيح تواصلًا حقيقيا، فضلًا عن أن الحياة الحضرية تُعزز الفردانية، بينما الحياة القروية تُكرّس الجماعة. ولا يمكن الحديث عن هذه الظاهرة دون التطرق لتأثير التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، التي ساهمت في تغذية العزلة والانكفاء على الذات. أصبح التواصل رقميا حتى بين سكان البيت الواحد، فما بالك بين الجيران!
لم يعد الأطفال يطلبون من أمهاتهم "نروح نلعب مع أولاد الجيران" . ولم تعد النساء يجلسن على العتبات يتبادلن القصص والطرائف. فقدنا ذلك التماس الإنساني الذي كان يخلق الألفة. وصارت الجيرة مجرد تلاصق جغرافي، لا علاقة وجدانية. الحنين إلى الماضي هو كل ما تبقّى عند كثير من الكهول وكبار السن الذين مازالوا يتذكرون أيام رمضان، عندما كانت العائلات تفطر جماعيا؛ كل يوم في بيت. ويُعد طبق جماعي يُرسل للأرامل والفقراء. وأيام العيد عندما كانت الأبواب تُطرق منذ الصباح الباكر بالتهاني والهدايا البسيطة. وأيام الشتاء الطويلة حين كان "الطاجين" يُرسل ساخناً من بيت إلى آخر.
حلم جميل يغيب ..
تحوّلت هذه الذكريات إلى ما يشبه الحلم الجميل الذي يصعب تكراره، لكنّه مايزال حيا في الوجدان الجماعي. ومن المؤلم أن أبناء الجيل الجديد لا يعرفون شيئا عن هذه التقاليد، بل ربما يرونها سلوكاً غريباً أو "دخيلًا" عن الحياة العصرية. لكن رغم كل شيء ماتزال الفرصة قائمة لإحياء روح الجيرة ولو جزئيا. يمكن المبادرات البسيطة أن تعيد بناء الثقة: التحية اليومية، والكلمة الطيبة، وتقديم المساعدة عند الحاجة، والاهتمام بالآخر حتى من باب السؤال فقط. التربية، أيضا، تلعب دورا محوريا؛ لأن الطفل الذي ينشأ في بيت يُعلي من قيمة الجار، سينقل هذه القيم لاحقا، في حياته الخاصة.
لقد ضاع دفء الجيرة في زحمة الإسمنت والحداثة الباردة، ولكن مازال الأمل قائما في أن تستفيق المجتمعات الحضرية من سباتها العاطفي، وترد الاعتبار لهذه العلاقة النبيلة التي جعلها الإسلام في مرتبة الأخوة. ليس الجار مجرد شخص يشاركنا الجدار، بل هو مرآة قيمنا، وشاهد على إنسانيتنا. وإذا كانت عنابة بتاريخها العريق وثقافتها المتجذرة شهدت هذا التراجع، فإنها، كذلك، قادرة على أن تكون نموذجا في استعادة الدفء الاجتماعي إذا ما توفرت الإرادة، وصدقت النية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.