إرهابي يسلّم نفسه وتوقيف 4 عناصر دعم    ناصري يندّد بالعدوان الصهيوني    عبد اللطيف: نحو تجسيد رؤية عصرية    جلاوي يترأس اجتماع عمل لضبط البرنامج المقترح    صندوق الاستثمار يستحدث قطبا تكنولوجيا    غزّة تحترق    الجزائر تشارك في الدورة ال69 بفيينا    الأونروا تطالب بوقف إطلاق النار وتسهيل عمليات الأمم المتحدة في غزة    التزود بالمياه بالبليدة: سعيود يسدي تعليمات وتوجيهات لتسريع استكمال مختلف المشاريع    الحماية المدنية تنظم حملة تحسيسية    والي الجزائر يتفقد مشاريع المخطط الأزرق    "مغامرات إفتراضية", مسرحية جديدة لتحسيس الأطفال حول مخاطر العالم الافتراضي    4000 أستاذ جديد في الجامعات    غزة: استشهاد 100 فلسطيني منذ فجر يوم الأربعاء في قصف صهيوني متواصل على القطاع    كرة القدم/ترتيب الفيفا: المنتخب الجزائري في المركز ال38 عالميا    سجّاتي ومولى يبلغان نصف نهائي ال800 متر    هذا جديد الأطلس اللساني الجزائري    اجتماع مجلس السلم والأمن الإفريقي: الجزائر تدعو إلى التسريع لصياغة الموقف الإفريقي المشترك لرفع التحديات المناخية في القارة    إبادة صحيّة ممنهجة تقتضي تدخل دولي عاجل ج/1    البيض : هلاك 4 أشخاص وإصابة 4 آخرين    إيداع شخص الحبس المؤقت بتهمة ترويج المخدرات    الاحتلال يستميت في قتل وجرح وترويع الشعب الفلسطيني    التكفل براحة المواطن و رضاه من أولى أولويات القطاع    إقرار جملة من الإجراءات لضمان "خدمة نموذجية" للمريض    "لوجيترانس" لتسيير المعبر الحدودي "مصطفى بن بولعيد"    فرنسا على موعد جديد مع "رياح خريف" الغضب    تعزيز التواصل بين المؤسّسة التشريعية وممثلي المجتمع المدني    مهرجان عنابة يكرّم لخضر حمينة ويخاطب المستقبل    التكفّل التام بضحايا حادثة عضّات الكلب بأم البواقي    أشغال عمومية: جلاوي يعقد عدة لقاءات لبحث وضعية المشاريع الإستراتيجية الكبرى للقطاع    الصالون الدولي للصناعات الغذائية بموسكو: حركية مكثفة ولقاءات ثنائية بالجناح الجزائري    شاهد آخر على بشاعة وهمجية الاستعمار    110 ألف قنطار من البذور تم تحضيرها للموسم الجديد    الإعلام الافتراضي أحد الأدوات الرئيسة في الصراع العالمي    التناقض يضرب مشوار حسام عوار مع اتحاد جدة    دعوة لإعادة تكوين السواق وصيانة الطرقات للحد من حوادث المرور    سفير زيمبابوي في زيارة لجامعة باجي مختار    قانون الإجراءات الجزائية محور يوم دراسي    بن سبعيني يتألق أوروبيا ويثير أزمة بسبب ضربة جزاء    براهيمي ينتظر تأشيرة العمل لبدء مشواره مع سانتوس    كرة القدم/رابطة ابطال افريقيا/الدور الأول التمهيدي (ذهاب): م.الجزائر و ش.القبائل في حملة السعي نحو استعادة المجد الافريقي    "الألسكو" في الجزائر لبحث سُبل حماية تراث العرب    إحياء التراث بالحركة واللوحةُ رسالة قبل أن تكون تقنيات    بجاية: العثور على 120 قطعة نقدية من العصور القديمة    استعدادات نفسية وتربوية بعنابة    تحية إلى صانعي الرجال وقائدي الأجيال..    الرابطة الثانية هواة لكرة القدم/الجولة الثانية : فرصة لبعض الأندية للتأكيد ولأخرى للتدارك    المهرجان الثقافي الدولي للسينما إمدغاسن: فيلم "نية" من الجزائر ينال جائزة أحسن فيلم روائي قصير    يعكس التزام الدولة بضمان الأمن الدوائي الوطني    تمكين المواطنين من نتائج ملموسة في المجال الصحي    انطلاق الحفريات العاشرة بموقع "رجل تيغنيف القديم"    حضور جزائري في سفينة النيل    صناعة صيدلانية : تنصيب أعضاء جهاز الرصد واليقظة لوفرة المواد الصيدلانية    أبو أيوب الأنصاري.. قصة رجل من الجنة    الإمام رمز للاجتماع والوحدة والألفة    تحوّل استراتيجي في مسار الأمن الصحّي    من أسماء الله الحسنى (المَلِك)    }يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ {    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



برودة الإسمنت تطفئ دفء العشيرة
الجيرة بين الأمس واليوم
نشر في المساء يوم 18 - 09 - 2025

تراجعت مظاهر التضامن بين الجيران في مدينة عنابة بشكل لافت، خلال السنوات الأخيرة، حيث أصبح مشهد الجار الذي يطرق باب جاره بطبق من الطعام أو دعوة لتناول القهوة نادراً إن لم نقل منقرضا في بعض الأحياء الحديثة. هذا التغيّر لم يأتِ من فراغ، بل هو نتاج مباشر لتحولات عمرانية واجتماعية عميقة، غيّرت من طبيعة النسيج السكاني، وأثّرت في نمط العلاقات اليومية التي كانت تُبنى سابقا على القرب، والثقة والمشاركة.
في الماضي كان الحي بمثابة العائلة الممتدة. لم تكن الجدران تعني العزلة، بل كانت أبواب البيوت مفتوحة على مصراعيها في غالب الأحيان، يدخلها الجار كأنه أحد أفراد الأسرة. الأطفال يخرجون للعب في الأزقة بأمان، والنساء يتبادلن الصحون، والوصفات، والضحكات. والرجال يسهرون معاً على أرصفة الحي؛ يتبادلون أطراف الحديث عن العمل، والسياسة، وأخبار العائلة.
تلك المشاهد التي تبدو اليوم من زمنٍ غابر، كانت يوميات عادية في أحياء عنابة القديمة؛ مثل "جبانة اليهود" ، و "برمة الغاز"، و "لاكلون"، و"بلاص دارم"، حيث كان الجميع يعرف الجميع، وكان السؤال عن الغائب فرض عين لا تطوُّع. لكن سرعان ما بدأت هذه المظاهر تتراجع بشكل تدريجي تزامنا مع عمليات الترحيل وإعادة التهيئة العمرانية، التي شملت الكثير من الأحياء الشعبية.
شُيّدت أحياء جديدة بأسلوب عمراني عمودي، تم فيها جمع سكان من خلفيات اجتماعية وثقافية متباينة دون سابق معرفة أو تعايش مشترك. وجاء جيران جدد، ولكن العلاقة لم تكن دافئة كما في السابق. تراجعَ الحس الجماعي، وانسحب كل فرد إلى خصوصيته، وباتت العلاقة بين الجيران أقرب إلى "السلام البارد" منها إلى الأخوّة.
وأمام هذا الواقع برز موقف جديد من كثير من العائلات: "الابتعاد عن الاحتكاك بجيرانهم الجدد". وتحت شعار "الخلطة واعرة" أصبحت الثقة عملة نادرة، وأضحى كثيرون يفضّلون العزلة على المخاطرة بتجربة اجتماعية قد تنتهي بمشاكل أو صراعات. في أحياء كاملة قد يعيش الناس جنبا إلى جنب لعشر سنوات أو أكثر دون أن يعرف بعضهم بعضا، ولا حتى الأسماء.
وفي المقابل، ماتزال القرى والأرياف في ضواحي عنابة، تحتفظ بروح الجيرة الأصيلة، خاصة ضمن ما يُعرف بالعرش – مثل "أولاد العرش" ؛ حيث ماتزال العلاقات قائمة على الاحترام والتكافل. هناك ماتزال "القصعة" تجمع العائلات في المناسبات. وماتزال الأعراس تُنظَّم بشكل جماعي. واليد في اليد عند المرض أو الموت أو أي ظرف طارئ. الجار هناك مايزال سنداً لا عبئاً يُتجنب.
المفارقة أن المدينة التي يُفترض أن تكون مركزا للتطور والتقدم، أصبحت، اليوم، تُعاني من برودة العلاقات الإنسانية، في حين أن الريف، ببساطته، احتفظ بحرارة الجيرة. ويعود ذلك جزئيا إلى طبيعة النمط العمراني في المدن الكبرى، حيث الشقق المغلقة والفضاءات المشتركة المحدودة لا تتيح تواصلًا حقيقيا، فضلًا عن أن الحياة الحضرية تُعزز الفردانية، بينما الحياة القروية تُكرّس الجماعة. ولا يمكن الحديث عن هذه الظاهرة دون التطرق لتأثير التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، التي ساهمت في تغذية العزلة والانكفاء على الذات. أصبح التواصل رقميا حتى بين سكان البيت الواحد، فما بالك بين الجيران!
لم يعد الأطفال يطلبون من أمهاتهم "نروح نلعب مع أولاد الجيران" . ولم تعد النساء يجلسن على العتبات يتبادلن القصص والطرائف. فقدنا ذلك التماس الإنساني الذي كان يخلق الألفة. وصارت الجيرة مجرد تلاصق جغرافي، لا علاقة وجدانية. الحنين إلى الماضي هو كل ما تبقّى عند كثير من الكهول وكبار السن الذين مازالوا يتذكرون أيام رمضان، عندما كانت العائلات تفطر جماعيا؛ كل يوم في بيت. ويُعد طبق جماعي يُرسل للأرامل والفقراء. وأيام العيد عندما كانت الأبواب تُطرق منذ الصباح الباكر بالتهاني والهدايا البسيطة. وأيام الشتاء الطويلة حين كان "الطاجين" يُرسل ساخناً من بيت إلى آخر.
حلم جميل يغيب ..
تحوّلت هذه الذكريات إلى ما يشبه الحلم الجميل الذي يصعب تكراره، لكنّه مايزال حيا في الوجدان الجماعي. ومن المؤلم أن أبناء الجيل الجديد لا يعرفون شيئا عن هذه التقاليد، بل ربما يرونها سلوكاً غريباً أو "دخيلًا" عن الحياة العصرية. لكن رغم كل شيء ماتزال الفرصة قائمة لإحياء روح الجيرة ولو جزئيا. يمكن المبادرات البسيطة أن تعيد بناء الثقة: التحية اليومية، والكلمة الطيبة، وتقديم المساعدة عند الحاجة، والاهتمام بالآخر حتى من باب السؤال فقط. التربية، أيضا، تلعب دورا محوريا؛ لأن الطفل الذي ينشأ في بيت يُعلي من قيمة الجار، سينقل هذه القيم لاحقا، في حياته الخاصة.
لقد ضاع دفء الجيرة في زحمة الإسمنت والحداثة الباردة، ولكن مازال الأمل قائما في أن تستفيق المجتمعات الحضرية من سباتها العاطفي، وترد الاعتبار لهذه العلاقة النبيلة التي جعلها الإسلام في مرتبة الأخوة. ليس الجار مجرد شخص يشاركنا الجدار، بل هو مرآة قيمنا، وشاهد على إنسانيتنا. وإذا كانت عنابة بتاريخها العريق وثقافتها المتجذرة شهدت هذا التراجع، فإنها، كذلك، قادرة على أن تكون نموذجا في استعادة الدفء الاجتماعي إذا ما توفرت الإرادة، وصدقت النية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.