L'islam ayant connu une grande expansion après la mort du Prophète (QSSSL), beaucoup de nouveaux convertis à l'Islam d'origine non arabe, dits «âjm», se sont trouvés dans l'incapacité de lire ou de comprendre le Coran avec l'aisance des arabes de souche, qui comprenaient autant les subtilités des versets coraniques que celles des sentences prophétiques par instinct linguistique. Les sciences de la religion ont alors connu, et dès le premier siècle de l'Hégire, une véritable révolution donnant, en parallèle, naissance à une multitude de disciplines dans divers domaines. Nous parlerons aujourd'hui de la première vocation majeure de la Loi divine qui est la préservation de la foi. Il est clair que nous ne pouvons énumérer tout ce qui peut aider à préserver la foi tellement les voies sont multiples dans ce domaine ; aussi nous ne citerons que l'essentiel. Nous pouvons dire que la première chose qui aide à préserver la foi est l'assiduité au culte, il est dit dans Sourate E'leil (5-10) : «4. Vos efforts sont divergents. 5. Celui qui donne et craint (Dieu) 6. Et déclare véridique la plus belle récompense 7. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur.» Ces versets expliquent bien que plus l'acte est marqué par la dévotion, plus la pratique religieuse devient facile. Et comme le sous-entend le verset 6 qui dit «celui qui donne et craint (Dieu)», vous devinerez aisément que la foi se compose d'actes et de croyance. Donc, ce qui aide à maintenir la foi en premier lieu, c'est la pratique religieuse. Etre conforme à ce que l'on prône est aussi un élément clé en la matière, car on ne peut préserver une religion sans y avoir appelé les gens préalablement, et pour être efficace dans l'appel des gens au sentier de Dieu, il faut d'abord commencer par soi-même quand à l'observance des principes auxquels on appelle les autres. Dieu s'adresse à ceux qui ignorent cette règle et dit, dans Sourate E'çaf (2-3) : «Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas.» Il faut savoir, en outre, que c'est pour avoir été les premiers à se plier aux principes qu'ils prônaient que le Prophète (QSSSL) et ses compagnons ont pu propager l'Islam et faire en sorte qu'il parvienne jusqu'à nous. Quand l'Américain Michael Hart a écrit son livre «Handred first» où il faisait, permettez-moi l'expression, un top ten des personnalités qui ont le plus marqué l'humanité, il a placé le Prophète en première position, et il a justifié ce choix en disant : «Certains lecteurs seront peut-être surpris de me voir placer Mohammed en tête des personnalités ayant exercé le plus d'influence dans le monde, et d'autres contesteront probablement mon choix. Cependant, Mohammed est le seul homme au monde qui ait réussi par excellence sur les deux plans : religieux et séculier.» Et cette réussite, le Prophète (QSSSL) la doit essentiellement à sa fidélité aux principes auxquels il appelait les gens. Enfin, et pour ne citer que cela, préserver notre foi exige de nous que nous y appelions les autres par l'argument et la bonne exhortation et non par la force. Dieu dit dans Sourate El baqara (256) : «Nulle contrainte en religion !» Ce verset a été révélé suite à une succession d'évènements dont celui rapporté par Ibn Djarir d'après Ibn Abbas selon lequel un homme de Médine, répondant au nom d'El Hoçaïne, est venu se plaindre au Prophète (QSSSL) de ses deux fils, de confession chrétienne, qui se refusaient à toute idée de se convertir à l'Islam, lui demandant s'il était en droit de les forcer à la conversion. Ce verset est tombé comme un verdict dénonçant pareil acte. Ce principe a été respecté par le Prophète (QSSSL) depuis les premières heures de l'Islam, Et pour preuve, voici ce que dit la charte établie par le prophète (QSSSL) dès son arrivée à Médine telle que traduite par Jerald F. Dirks, ex-pasteur de l'église méthodiste unie dans son livre «Comprendre l'Islam». Clauses en rapport avec les juifs 1-Les juifs ne font qu'une communauté avec les croyants. 2-Les juifs peuvent continuer de professer leur religion et la liberté de pratiquer leur religion est garantie. 3-Tout juif qui adhère à cette charte doit avoir l'aide et l'assistance des croyants et tous les droits des croyants doivent lui être donnés. 4-Chaque tribu et chaque clan juif est responsable de son prix du sang, de ses taxes de châtiment et de ses payements de rançon. Clauses communes à tous 1-Les juifs et les arabes de Médine ont un pacte de défense mutuelle entre chaque groupe. Pour honorer ce pacte, ils doivent en payer le coût nécessaire. 2-Les juifs et les arabes de Médine se conseilleront et leurs relations mutuelles doivent être fondées sur la droiture, alors que le péché est interdit. 3-Aucun des juifs ou des arabes ne doit commettre de péchés portant préjudice à l'autre groupe. 4-Si les juifs font du tort aux arabes ou si les arabes font du tort aux juifs, alors le parti lésé doit être aidé. 4-Médine doit rester un lieu sacré et inviolé pour tous ceux qui joignent la charte, à l'exception de ceux qui ont commis une injustice ou un crime. Omar Ibn El Khattab (DAS) n'a pas dérogé à cette règle, voici le texte du pacte d'Omar donné aux habitants de Palestine après sa conquête : «Au nom de Dieu le Clément, le Miséricordieux. Du serviteur de Dieu et commandeur des croyants, Omar Les habitants de Jérusalem sont assurés de la sécurité de leur vie et de leurs biens. Leurs églises et croix seront préservées. Leurs lieux de culte resteront intacts. Ils ne pourront être confisqués ou détruits. Ce traité s'applique à tous les habitants de la cité. Les gens seront tout à fait libres de suivre leur religion, ils ne devront subir aucune gêne ou trouble…» Les portes de la ville étaient ouvertes. Omar se dirigea directement vers le Temple de David (Masdjid Al Aqsa.) Il fit sa prière sous l'arche de David. Il visita ensuite la plus grande église de la ville. Il s'y trouvait justement lorsque vint l'heure de la prière de l'après-midi. «Tu peux faire ta prière dans l'église», dit Sophrone de Jérusalem. «Non», dit Omar. «Si je fais cela, il pourrait arriver, un jour, que les musulmans prennent cette excuse pour s'emparer de votre église.» Ainsi, il préféra faire sa prière sur les marches de l'église. De plus, il donna un écrit à l'évêque, qui stipulait que les marches ne devaient pas être utilisées pour la prière en commun ni pour l'appel à la prière. Sans oublier Saladin et son esprit chevaleresque après la reconquête de Jérusalem. Ou l'émir Abdelkader qui, le 10 juillet 1860, reçut dans sa demeure plusieurs milliers de malheureux Maronites qu'il arracha à la fureur de leurs ennemis, les Druzes, et les sauva de la mort.
