La Sunna s?est toujours int?ress?e au d?tail et ? la pratique quotidienne. C?est de la Sunna que nous avons emprunt? ces r?cits pleins d?enseignement qui nous initient ? l?exercice de l?esth?tique et ? l??dification d?une vie harmonieuse. Suivant le r?cit d?Ibn Messaoud, qu?Allah le b?nisse, le Proph?te a dit : ?Quiconque ?prouve dans son c?ur le moindre sentiment de sup?riorit?, aussi infime soit-il, ne sera pas admis au Paradis. Un homme dit alors : ?Les hommes aiment porter de beaux habits et de belles chaussures.? Et le Proph?te de conclure : Allah est Beau et Il aime la beaut?.? Quant ? l?esprit de sup?riorit?, il n?est qu?ingratitude et m?pris. ?Allah est Beau et Il aime la Beaut??: voil? une v?rit? absolue et d?une importance capitale car elle implique donc que le fait de porter de belles chaussures, de beaux habits et d?avoir une apparence soign?e ne rel?ve pas du tout de cet esprit de sup?riorit? contre lequel le Proph?te nous a mis en garde. Au contraire, c?est quelque chose qu?Allah appr?cie ; par contre, comme il est bien pr?cis? dans le r?cit, le moindre soup?on d?esprit de sup?riorit?, interdit l?acc?s au Paradis. Que l?homme aspire fortement, et de mani?re naturelle et inn?e dans la plupart des cas, ? cr?er la beaut? ne rel?ve donc pas d?une certaine folie des grandeurs mais fait partie des choses qu?Allah appr?cie car Allah le Tr?s Haut est Lui-M?me Beau et Il aime la beaut?. Dans ses r?cits, Malik attribue ? Omar Ibn Khattab les paroles suivantes : ?J?aime voir le lecteur porter des habits d?un blanc immacul?.? Selon Ibn Abdelbar, ?dans ce contexte, le lecteur signifie l?asc?te, celui qui renonce aux plaisirs du monde pour se vouer au culte d?Allah; les lecteurs comprennent les serviteurs d?Allah et les th?ologiens....? Ibn Abdelbar ajoute que : ?Les paroles de Omar, le Compagnon du Proph?te rapport?es dans ce r?cit montrent bien que l?asc?tisme et l?adoration d?Allah ne doivent pas se pratiquer dans des habits grossiers et sales car Allah le Tr?s Haut est Beau et Il aime la beaut?, et l?habillement de l?Envoy? d?Allah constitue un mod?le dans le genre.? D?autre part, d?apr?s le r?cit d?Abi Horayra, le Proph?te a dit : ?Craignez les deux maudits,? c?est-?- dire ceux qui provoquent la mal?diction. ?Et qui sont ces deux maudits, ? Messager d?Allah?? lui demanda-t-on.? Celui qui fait ses besoin sur la voie publique ou dans un endroit ombrag??. Celui-l? s?expose ? la mal?diction, chose que le Proph?te proscrit et contre laquelle il faut se pr?munir. Choukani explique que ?La finalit? de ce hadith est d?emp?cher les gens de cr?er du d?sordre pr?judiciable aux autres musulmans.? Ces divers exemples illustrent naturellement la d?gradation de la beaut? et, par cons?quent, celle de l?environnement dans lequel nous ?voluons. Comme le souligne Choukani, ce maudit comportement porte aussi pr?judice ? la vue, ? l?ou?e, ? l?odorat ? tous les sens de l?homme. Dans un autre hadith, celui d?Abi Daoud et d?Ibn Maja, s?ajoute aux exemples du chemin et de l?endroit ombrag?, celui des ?abreuvoirs? dont la pollution est d?nonc?e, ces lieux ?tant des voies de passage de l?eau. Selon Abi Hourayra, le Proph?te a dit: ?Les articles de foi sont au nombre de soixante ou soixante-dix. Le plus important est : Il n?y a d?autre dieu qu?Allah, et le moins important est l??loignement de tout d?g?t ou pr?judice de la voie publique. La pudeur fait aussi partie de la foi. L?id?e principale dans ce hadith est que la pr?servation de la propret? de la voie publique fait partie des articles de foi. Le but est, bien entendu, que nous gardions notre environnement et nos routes propres et beaux, que nous les prot?gions contre les salet?s et les produits contaminants qui les d?gradent et les enlaidissent. Et d?apr?s Anass, l?Envoy? d?Allah a dit : ?Cracher dans une mosqu?e est un p?ch?, et la fa?on de l?expier est d?enterrer le crachat.?C?est ainsi que nous pouvons pr?server la beaut?, la puret? et la propret? de la mosqu?e; un tel comportement, une fois adopt? et r?pandu, vaudra aussi bien ? l?int?rieur de la mosqu?e qu?en dehors.
