Le Coran contient de nombreux versets d?clarant que Dieu -b?ni soit son nom- a envoy? Mohamed au genre humain, non point aux Arabes exclusivement. Nous en citons ci-dessous quelques uns : "Et nous ne t?avons envoy? que comme annonciateur et avertisseur pour tous les gens", [Saba : 28]. "B?ni soit Celui qui a fait descendre le Discernement (le Coran) sur son esclave (Mohamed) afin qu?il soit un avertisseur pour les mondes", [Le Discernement : 1]. "Dis: O tous les gens, je suis le Messager de Dieu ? vous tous", [Les Limbes : 158]. Pour cette raison, l?homme, ind?pendamment de son appartenance ethnique et raciale, ind?pendamment de sa couleur, noire ou blanche, fut-il du Nord ou du Sud, de l?Orient ou de l?Occident, se sent concern? par l?Islam et par ce qu?il contient, comme vertus et valeurs spirituelles et morales, ?ducatives et sociales, destin?es ? l?humanit? enti?re, dans toutes ses ?tapes, depuis qu?elle existe jusqu?? sa disparition dans l?Eternit?. Aussi Dieu a-t-il tenu ? faire comprendre aux Musulmans que les Lieux Saints, notamment la Mecque (magnifi?e) avec sa Kaaba (honorante) sont, non point une fin de p?riple, un objectif final, mais un point de d?part, et qu?ils sont un lieu de rencontre temporel pour les p?lerins qui y affluent des lointains horizons afin de se conna?tre mutuellement, d??tre b?nis et d??lever leurs pri?res ? Dieu, le Mis?ricordieux, sollicitant son pardon et sa b?n?diction, puis retourner ? leurs pays respectifs, les ?mes et les c?urs purifi?s et lav?s des souillures dont ils se sont entach?s au fil des ans. La pri?re du Musulman est agr??e par Dieu, m?me si, en priant, il n?a point le visage tourn? vers la Mecque; car ce qui importe ? Dieu ce sont les directions des c?urs et des consciences, non point la direction des visages et des yeux : "A Dieu l?Orient et l?Occident. O? que vous vous dirigiez, l? est le visage de Dieu", [El Baqarah: 115]. De m?me : "Ce n?est pas charit?(3) que de tourner vos visages vers l?Orient ou l?Occident(4).Mais c?est charit? que de croire en Dieu et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux proph?tes, de donner de son argent, pour l?amour de Dieu, aux proches, aux orphelins, aux pauvres, ? l?enfant de la route et aux mendiants, et pour d?lier les jougs; et d??tablir l?Office et d?acquitter la d?me; et ceux qui honorent leurs engagements lorsqu?ils se sont engag?s ??, [El Baqarah: 177]. Ces deux versets - et il y en a d?autres dans le m?me sens - ont ?lev? l?Islam au z?nith de l?humain et de l?universel; ils l?ont lib?r? de tout lien, en r?sumant la religion de Dieu, laquelle, de ce fait, devint la religion de l??tre humain, dans son absolu. Comme on le sait, la pri?re est l?un des cinq piliers de l?Islam. Dieu l?a prescrite dans plusieurs versets dont nous citerons ci-dessous quelques-uns : - "? Et prie, la pri?re est, pour les Croyants, une obligation prescrite en temps d?termin?s", [Les Femmes : 103]. - "Prie; la pri?re est un obstacle ? la turpitude et ? ce qui est interdit", [L?Araign?e : 45]. - "O, les Croyants ! Cherchez secours dans la patience et la pri?re", [La Vache : 153]. De m?me, indirectement : - "Qu?est ce qui vous a conduit ? l?enfer ?" Ils dirent : "Nous ne f?mes pas parmi ceux qui prient", [Al Mouddathir, l?Habill? : 42-43]. - "L?homme fut cr?? avide; si le malheur le touche, il est abattu; et si le bien le touche, il le refuse; sauf ceux qui prient", [Les Degr?s(5) : 19-22]. Dieu ne veut point de pri?re du bout des l?vres, comme un acte de routine ne venant point du fond du c?ur. Il la veut une pr?sence en Lui, ainsi qu?une lib?ration de l??me de tout lien qui l?attache ? ce monde, afin que le croyant, en pri?re, puisse vivre tout mot qu?il prononce et soit en mesure d?en sonder le sens et la finalit?: "Malheur ? ceux qui prient sans ?tre tout enti?rement ? leur pri?re", [Al Ma?oun : 4-5]. Dans la sourate "Al Fatiha" (l?Ouverture) - obligatoire au d?but de toute pri?re - resplendissent l?humanisme et l?universalisme de l?Islam, dans leur sens le plus sublime, notamment dans les mots "Dieu des mondes", lesquels portent le Musulman ? sentir et ? se persuader que, ? travers son Dieu, le Dieu des Mondes, il fait partie de la famille humaine, la famille unique, une, dans laquelle sont fondues toutes les ethnies, voire toutes les nationalit?s, absolument.
