لا يكاد ينتهي الشاب أو أهله في ولاية الجلفة من دفع ديون العرس حتى يشرعوا في التفكير في كيفية اقتصاد الأموال التي تصرف في حال وفاته أو وفاة أحد أقاربه، وإن لم يفعل فسيكون محل حديث العام والخاص• من القيم السمحة التعاون والتكفل الاجتماعي الذي يظهر في كل الظروف، حيث جعل الرسول صلى الله عليه وسلم، مسألة إطعام أهل الميت على عاتق الجيران والأقارب، في حين ما نجده في واقع الأمر غير هذا• ويتولى أهل الميت إطعام الحضور بطريقة مبالغ فيها، يكثر فيها الإسراف والتبذير لدرجة يضطرون فيها إلى اقتراض أموال معتبرة بحجة أنها صدقة على الميت، ويتناسون أن الصدقة تقدم للفقراء وليس بإقامة ولائم للضيوف• وتبدأ هذه ''الاحتفالات'' بذبح الخرفان يوم الدفن أو قبله بيوم واحد، ويحضّر الكسكسي والبيض والعسل، بالإضافة إلى ''المسمن'' و''السفنج'' و''البغرير'' الذي يزين موائد الشاي والقهوة خلال السهرات التي يحضرها أهل الميت• ونجد إقبال الحضور بالمئات على تناول هذه الأطعمة والحلويات، أضف إلى ذلك تضطر عائلات أخرى من أقارب الميت، حتى ولو كانت فقيرة جدا، إلى تحضير الغذاء أو العشاء الفاخر على شرف المعزين• وتدوم (اللمّة) كما تسمى في المنطقة ما بين 5 إلى 7 أيام بلياليها، وتكلف 4 أو 6 عائلات بتحضير الغداء أو العشاء دفعة واحدة، لأن المعزّين أو المدعوين يكون عددهم ما بين 200 و300 شخص يوميا، ومهما كان الميت فقيرا أو غنيا لا أحد يفكّر في العائلة التي تركها وجمع بعض المال للأيتام• وإذا أخذنا مثالا هناك 30 عائلة فقط تكلف بتحضير الطعام للمعزّين على مدار أسبوع، وتكون التكاليف المالية ما بين 40 و 50 مليون، ولو تم جمع نصف هذا المبلغ وسلّم لأهل الميت لكان أحسن من التبذير• لكن هنا بهذه المنطقة الجميع يفاخر ويتنافس مع أولاد العمومة حتى يكون هو الأحسن في تقديم أحسن كسكسي مزين بلحم الخروف والبيض وحتى عسل النحل، لتسهيل الهضم على كبار السن الذين لا يغادرون بيت الميت حتى آخر يوم من اللمّة، وبالأخص جيران الميت• وتجدر الإشارة إلى أن هذه الظاهرة التي خيّمت على المجتمع الجلفاوي أصبحت تأخذ أبعادا خطيرة بسبب الرغبة الجامحة في التباهي والتفاخر، واعتبارها علامة من علامات التمدن التي كانت تقتصر على الأفراح وعند عودة الحجيج فقط، واليوم أصبحت تقام في المآتم وهمّ الجميع هو ملء البطون دون مراعاة الأجسام العارية والبطون الخاوية التي يتركها الميت•
