ثورة شريف ورڤلة‮ "‬محمد بن عبد الله‮ ''‬

‬إختيار هذا الكاتب‮ "‬هارتز‮" يخضع للعديد من الاعتبارات في‮ هذا الموضوع المثير‮ "‬شريف ورڤلة‮" منها‮:
1 المؤلف الذي‮ أخذت منه هذه المعطيات لا‮ يتحدث بالخصوص عن‮ "‬محمد بن عبد الله‮" ولكن عن الجزائر البدوية والقصورية،‮ أي‮ أنها دراسة شاملة‮.
‮ 2 الكتاب صدر حديثا،‮ ويتبع نفس الطريقة التي‮ كان‮ يتبعها أسلافه من كتبة،‮ ومقررين عسكريين،‮ وأنتربولوجيين وغيرهم‮.. وقد قام بملاحظات عيانية في‮ المناطق التي‮ انتقل إليها‮.
3 الرسالة التي‮ يوجهها الكاتب إلى الجزائريين،‮ مع طبعته الحديثة هي‮ "‬رسالة السلام‮"‬،‮ واعتبار أن الانتفاضات والثورات المتعاقبة،‮ وثورة التحرير هي‮ عهود مظلمة سيطر عليها الإرهاب،‮ ويقصد به كل المقاومين لفرنسا‮.‬
من هو محمد بن عبد الله؟‮
السيرة الذاتية‮:
حسب‮ "‬غولدزيقر‮"‬،‮ فإنه مرابط من أولاد سيدي‮ الشيخ،‮ كان مناوئا للأمير عبد القادر في‮ 1841م استسلم لفرنسا،‮ في‮ 1842م أسند له المرسوم الملكي‮ منصب خليفة الغرب على إمارة وهران‮.
حاول‮ "‬بيجو‮" استمالته في‮ صراعه مع الأمير،‮ ولكن آماله خابت،‮ نفي‮ في‮ 1845‮ إلى مكة،‮ وعاد متخفيًا في1851،‮ وجعل من ورڤلة والرويسات مراكز لحركته،‮ قام بحركته في‮ 31‮ أكتوبر1851م،‮ أين قام بوبكر حمزة بحبسه،‮ ثم سجن في‮ "‬سانت مرڤرفيت‮"‬،‮ ثم في‮ حصن باربينيون‮ .‬
أطلق سراحه في‮ 25‮ ماي‮ 1863م بعفو من الأمبواطور،‮ وبطلب من العقيد‮ "‬دورييه‮ "،‮ سكن في‮ عنابة تحت المراقبة الجبرية قدمت له منحة سنوية تقدر بمائتي‮ فرنك‮ 200‮ ف،‮ وتوفي‮ بعد قليل من الأشهر‮.‬
أما سي‮ حمزة بوبكر،‮ فيقول عنه أنه شخصية‮ "‬لغز‮"‬،‮ ويتساءل من محمد بن عبد الله هذا؟‮
هل هو محارب عن العقيدة أو مغامر؟ أو أنه بيدق في‮ يد القيادة الفرنسية؟‮
وإذا كان شريفا،‮ فمن أي‮ فرع؟ ومن أي‮ شجرة سلالية تبرز هذا الإنحدار؟
يعتقد سي‮ حمزة بوبكر بأن ذلك لم‮ يكن إلا اختراعا فرنسيا صرفا،‮ ويتساءل إذا قيل أنه أتى من الشرف،‮ فمن أي‮ بلد من المشرق؟
يجزم بأنه شبه شريف،‮ حيث‮ يتساءل عن الباعث الذي‮ جعله‮ يقف ضد الأمير عبد القادر،‮ القائد الوطني‮ الذي‮ هو بشريف أيضا‮.‬
هذه هي‮ السيرة الذاتية‮ ''‬لمحمد بن الله‮'' حسب المؤلفين،‮ لكن ما الذي‮ يضيفه هرتز؟
يقول عنه بأن هذا الشريف جاء من تلمسان،‮ كان مناوئا للأمير عبد القادر،‮ وقد عين خليفة على قبائل الغرب الوهراني‮ في‮ 1842م من طرف فرنسا ولكن طموحه ورغباته اللامتناهية حسب الكاتب جعل فرنسا تسحب منه هذا اللقب،‮ مما دفعه إلى التحالف مع مرابط آخر هو‮ "‬سي‮ محمد بن علي‮ السنوسي‮" الذي‮ أسس للطريقة السنوسية بالاتفاق مع الأتراك،‮ وقد ذكر الكاتب أيضا أن ابن شهرة قد أنضم إلى شريف ورڤلة‮ (‬محمد بن عبد الله‮)‬،‮ بعد أن قاد تمرد‮ "‬الأرباع‮"‬،‮ وأتجه إلى الجنوب،‮ وطلب من المنسقين،‮ وأنضم إلى الشريف‮.
إذن،‮ بطرح تساؤل من هو هذا الشريف؟ وما الذي‮ يحمله كثائر أو مقاوم‮!
ما هي‮ الفئات الاجتماعية،‮ التي‮ آزرته؟ ولأي‮ مرجعية إقناع أستند إليها؟‮
وهذا حتى تكون التدخلات،‮ والآراء موضوعية تحقق المعرفة التاريخية،‮ تبتعد عن المغالاة ول اتنزع إلى الهيمنة الإحتلالية‮.‬
يقول سي‮ حمزة بوبكر‮: "‬حين كان سي‮ حمزة في‮ خلاف مع فرنسا،‮ أعلن نفسه‮ - يقصد محمد بن عبد الله‮ - سلطانا على ورڤلة وعلى منطقتها،‮ "‬وهو الحصن الذي‮ تلجأ إليه إخوانية سيدي‮ الشيخ‮". وهذا ما لقي‮ قبولاً‮ من السلطات الفرنسية،‮ وقد كانت هناك عدة محاولات لإثارة سي‮ حمزة،‮ لكنه لم‮ يأبه بها‮".
يضيف‮: "‬هذا الغريب الموهوم‮! أراد أن‮ يعوض بواسطة سلطته،‮ السلطة التاريخية لزعيم أولاد سيدي‮ الشيخ الشراڤة في‮ إمارته الوراثية،‮ لقد أستغل كل ما‮ يسيئ إلى سي‮ حمزة،‮ ليعطي‮ لذلك دعاية إشهارية‮".
أطروحات‮ "‬هارتز‮":‬
1‮ يبين الكاتب دعم الطريقة السنوسية لحركة محمد بن عبد الله،‮ وعلى أساس ذلك الدعم رجع إلى الصحراء الجزائرية في‮ 1851‮ لتنظيم المقاومة ضد التدخل الفرنسي‮ في‮ ورڤلة‮.
2‮ يوضح أيضا خوف فرنسا من حركة تحالف محتملة مع أولاد سيدي‮ الشيخ في‮ الجنوب الوهراني،‮ الذين أبدوا إشارات للتمرد،‮ تدخل الجنرال‮ "‬لادميرو‮" وأضطرهم للنزوح نحو الشمال‮.. والمقابل الذي‮ أخذه سي‮ حمزة من جراء إخباره لفرنسا عن خفايا التمرد والشبكة التي‮ تغذي‮ التآمر تحت‮ غطاء ديني،‮ هو بحسب الكاتب منحه العفو‮.‬
3 المناوئ الآخر الذي‮ كانت فرنسا تخشى تحالفه هو ناصر بن شهرة،‮ كما أشرنا سابقا والذي‮ مكث بالقوة في‮ قصر الحيران‮.‬
4 شريف ورڤلة جمع المناصرين في‮ الشرق،‮ توڤرت،‮ وميزاب،‮ التي‮ كانت تمونه بالغذاء،‮ وبالسلاح،‮ وبالمعدات أنظم أولاد سرغين بعقد ولاء له،‮ وبانتصار الأحلاف أيضا طلبوا مجيئه،‮ ومن ثم أعلن الحرب المقدسة،‮ حدثت المواجهة مع الفرق العسكرية في‮ 03‮ ديسمبر‮ 1852م التي‮ يقودها الجنرال‮ يوسف والرائد باين‮ ،‮ والعميد‮
باليسبيه‮ .‬
أما نتائج هذه المواجهة العسكرية،‮ فهي‮ تجاه الشريف،‮ وبن شهرة،‮ وبلغ‮ عدد القتلى ألفين في‮ صفوفهما،‮ وخسائر فرنسا ستين‮ 60‮ رجلا،‮ منهم عدد من الضباط الكبار
5- الاستيلاء على الأغواط أثر على كل العالم البدوي‮ والصحراوي،‮ فطلب‮ "‬بني‮ ميزاب‮" الأمان من باليسبيه‮ آنذاك وقرر الأرباع المنسقون الخضوع للسلطة الفرنسية وقرر القائد أن‮ ينشئ حامية عسكرية قوية تتناسب مع المكانة الإستراتيجية والسياسية للمدينة‮.‬
6 متابعة الشريف ومناصريه،‮ والقضاء على حركته،‮ ويتمثل ذلك في‮ القناعة التي‮ مفادها بأنه لا‮ يمكن إقامة سلام دائم في‮ التل دون تقييد حرية الشريف في‮ إعادة تنظيم قواته،‮ وإحداث أنشقاقات أخرى‮.
لقد أخرج الشريف من ورڤلة،‮ وتبعه روندون‮ توڤرت،‮ حيث هزمه،‮ فهرب إلى نفزاوة التونسية بعد أربع سنوات ظهر في‮ عين صالح،‮ وجمع مناصريه من الشعانبة والطوارق،‮ وأقترب من قصر الحيران في1861م،‮ فقبض عليه خارج ورڤلة،‮ وحبس في‮ بارينيون‮ ،‮ ثم نقل لعنابة طبقا لظروفه الصحية‮.
خلفيات الحركة وملابساتها‮
العلاقة بتونس لدى المحللين حولى حركة محمد بن عبد الله تعود بصفة متواترة،‮ فغياب محمد بن عبد الله ترك وراءه‮ غموضا كبيرا،‮ ومن رؤساء أولاد‮ يعقوب محمد بن بوعلاق الذي‮ تراجع إلى أراضيه في‮ إمارة تونس،‮ أخذ في‮ تحين الفرصة لهجومات جديدة،‮ وكان وادي‮ سوف معرضا لهذه الغزوات‮.‬
أما ناصر بن شهرة الذي‮ أنضم إلى الشريف،‮ فإنه تراجع إلى تونس،‮ وأخذ في‮ تحضير مخططات جديدة للهجوم،‮ وفي‮ التحرك بحرية في‮ الجنوب،‮ هذا ما حرّك القبائل الغاضبة،‮ وأخذت التجزئة القبلية في‮ الإحتداد‮.
*‬‮ العلاقة الثانية الجديرة بالاهتمام،‮ هي‮ مع الحركة السنوسية،‮ التي‮ سجلت نجاحات باهرة،‮ ولكن هذا النجاح اصطدم في‮ المغرب بمشاكل الصف التي‮ نزعت الغطاء عن طبيعة هذه الحرب الدينية‮ - حسب‮ غولدزايڤر‮ - وقلصت دورها إلى صراع محتدم بين مجموعات متنازعة،‮ بعض الفرديات النخبوية مثل محمد بن عبد الله،‮ تجاوزت مشكلة الصف لتطرح المشكلة في‮ كليتها السياسية والدينية،‮ وفي‮ الجزائر،‮ فإن بعث الإخوانيات كان صرحا‮ يدعم الإستياء العميق،‮ والخشية المستمرة‮.‬
أما في‮ الجانب الإجتماعي،‮ فإن اختفاء محمد بن عبد الله لم‮ يجلب الهدوء إلى المنطقة الصحراوية،‮ بل على العكس من ذلك،‮ فالسكان كانوا تحت ضغط التهديد بواسطة الحركات العسكرية،‮ وبواسطة المهمات التجارية لدوفرييه‮ ومرشر‮ ،‮ حيث فشلت بهزيمة الطوارق والشعانبة وصدم هؤلاء السكان بفشل‮ "‬محمد بن عبد الله‮"‬،‮ ورغم أن أراضيهم لم تمس مباشرة،‮ فإنهم عرفوا أن مجتمعهم الذي‮ هوجم من طرف رؤسائه،‮ ومن طرف صفوفه،‮ وإخوانياته،‮ سوف‮ يتعرض إلى خطورة تفككه،‮ فالغزو الاستعماري‮ لحق بالغزو العسكري‮.‬
استغلت فرنسا الصراعات القبلية،‮ والتناحرات بين الصفوف،‮ والانشقاقات في‮ الطرق الصوفية،‮ مثل ذلك ما وقع بين بوعكاز،‮ وبن ڤانة،‮ وبين ما وقع بين سي‮ حمزة ومحمد بن عبد الله،‮ وهذا ما سمع بالتسهيل لدخول فرنسا إلى الصحراء،‮ كما حرك الاحتلال التناقضات بين الرحمانية،‮ والقادرية والتي‮ اشتهرت بالصرامة،‮ وواجهت بين سكان القصور والبدو،‮ وإثارة القبائل العربية الجزائرية ضد جيرانها من القبائل التونسية والليبية،‮ وذلك بهدف عزل الصحراويين الجزائريين،‮ وتجزئ مجتمعهم إلى ذرات‮.‬
هذه السياسة الخاصة بالتجزئة الذرية للمجتمع،‮ والتي‮ مارسها الضباط المتخصصون الذين‮ يعرفون البلد والعادات قد أعطت ابتداء من‮ 1865م نتائج واضحة فالشرق الصحراوي‮ لم‮ يتلق الصدمة المعاكسة لثورة‮ 1864‮- 1965م أما المحاول اليائسة لمحمد بن عبد الله