كتاب الإسلاموفوبيا أو رقابة خونة فولتير

ترددت حوالي ستة أشهر في الكتابة عن حقيقة ثقافية يصعب على النخبة الفكرية الفرنسية الاعتراف بها وبالتالي يصبح من غير السهل إنكارها كما أكد ذلك مرارا وتكرارا السيد عبد الله زكري الذي يترأس المرصد الفرنسي لمحاربة الإسلاموفوبيا والمحللان الاجتماعيان محمد مروان وعبد العالي حاجات في كتابهما الفكري والعلمي "الإسلاموفوبيا" كيف تصنع النخبة "مشكلة مسلمين"، الذي صدر عن دار لاديكوفيرت غير المحبوبة سياسيا في الجزائر بحكم نشرها الكتب المناهضة لنظامها ومن بينها "الحرب القذرة" لمحمد سوايدية و«الديمقراطية في الجزائر" لعدي الهواري المنفي في ليون مدرسا في معهد العلوم السياسية ذائع الصيت. هذه الظاهرة تتناقض مع مجتمع ديمقراطي ومتفتح ومتسامح في الوقت الذي تلصق فيه تهمة البارانويا أو الهذيان بأمثالي وبغيري من الذين يؤمنون بعقدة فرنسا من الإسلام وعدم قدرتها على هضمه كمفردة ثقافية وتاريخية وسوسيولوجية فرضها التطور الطبيعي للمجتمع، الأمر الذي يفرض موضوعيا التعامل معه كظاهرة وجودية وقعت في أسرها فرنسا من منطلق ما أسماه بول بالطا بالانقلاب التراجيدي للتاريخ "عندما تحدث عن بروز التطرف الإسلامي في فرنسا وبرونو إتيان عن الإسلام الذي يتناقض مع العلمانية ببساطة شديدة وبرهان غليون بانقلاب السحر على الساحر عند حديثه عن هجمات الحادي عشر سبتمبر مثله مثل روجيه غارودي وإيناسيو رامونيه وإريك رولو".
نخبة الرجعيين الجدد والإسلاموفوبيا
الترويج لخطر التطرف الإسلامي الذي تمثله أقلية غير مؤثرة مقابل أغلبية مسلمة ومسالمة تخدم فرنسا بعرق كادحيها الزوافرة الذين أسمتهم حورية بوثلجة "بأنديجان الجمهورية" هو الأمر الذي مازال يشكل المهمة المستعجلة لنخبة فرنسية أصبحت مكونة ممن أسمتهم مجلة "نوفال أبرسرفاتور" بالرجعيين الجدد الذين عززوا صفوف اليمينيين المتطرفين الكلاسيكيين، وازدادوا ضراوة على حد تعبير كاتب ياسين بعد غزو العراق وهجمات الحادي عشر سبتمبر 2001. هذه النخبة التي يقودها فلاسفة من طراز وحجم وثقل ألان فينكلكروت وبرنار هنري ليفي وأندري غلوكسمان وإريك زمور وألكسندر أدلير وكارولين فوريست وإليزابيت ليفي وأخرون كثر تتجاوز خلافاتها الإيديولوجية بسبب ادعاء بعض رموزها الانتماء إلى اليسار (برنار هنري ليفي) حينما يتعلق الأمر بالتنبيه إلى خطر الإسلام على صفاء العلمانية الجمهورية وبالتالي على القرار السياسي الداخلي، وهذا ما أثبته كتاب "الإسلاموفوبيا" الذي راح ضحية تعتيم إعلامي وفكري مبرمج وقفت عنده بالأدلة الدامغة التي لا يمكن أن يطالها الشك. الكتاب الذي ألفه مختصان رصينان وغير محسوبين على التطرف الإسلامي لم يعرف الترويج الإعلامي المطلوب والكافي في القنوات التلفزيونية والإذاعية ولم نجد له أثرا في الكثير من المكتبات وخاصة في أكشاك المطارات التي تعج بالمسافرين الأجانب والأورروبيين.
الأولوية للهوية الشقية المهددة
حتى لا أقع في منزلق ومطب الأحكام المتسرعة تحت وطأة شوفينية دينية وقومية عربية مقيتة ومتعصبة يتصورها رموز النخبة الفرنسية المذكورة، وفي شرك العداء الجاهز لمجتمع العلمانية الذي أعيش فيه دون عقدة أو ذنب أو حقد، أخذت الوقت الكافي للمقارنة بين حجم وطريقة الترويج لكتب تجارية صفراء تناولت تطرف وتناقضات الإسلام والمسلمين وبين كتاب "الإسلاموفوبيا" كيف تصنع النخبة "مشكلة مسلمين"، واستنتجت دون عناء فكري كبير أن الكتب الأولى هي التي تصدرت قائمة طرق الترويج بكل السبل المتاحة والممكنة. كتب "الإسلام ضد الإسلام" لأنطوان صفير و«الحكم باسم الله ... عطش السلطة في العالم العربي" لبوعلام صنصال، "غير المتخصصين في الفكر الإسلامي وخاصة الثاني، و«ما لم يقله القرآن "لمحمود حسين (إسم مستعار لكاتبين مصريين) وأخيرا "مسلمات وعلمانيات من أجل الحرية" و«الحجاب ليس من الإسلام" لنسيم أبو درار. بقيت الكتب الثلاثة الأولى في مقدمة واجهات الأكشاك والمكتبات لعدة أشهر ونال الأول والثاني عنهما جائزتين في حين لم تفرد للكتاب العلمي الأول من نوعه عن الإسلاموفوبيا الحيز المطلوب من الاهتمام الإعلامي كما ولم يكن لكتاب "الإسلاموفوبيا" أي أثر يذكر في أكشاك ومكتبات أخرى ولم نشاهده حتى على واجهات المكتبات العربية ونحن في طريقنا إلى معهد العالم العربي. حتى أريح ضميري وأعزز صحة أدلتي حققت في الأمر مع باسكال إلتيس الملحقة الصحفية لدار لا ديكوفيرت التي نشرت الكتاب الذي راح ضحية النخبة الفرنسية. دون تردد قالت لي معك حق وقليلة هي القنوات التلفزيونية التي تحدثت عن الكتاب الضحية خلافا للصحف الكبيرة مثل لوموند وليبراسيون. كتاب "الهوية الشقية" لفينكلكروت الذي يبكي فيه على فرنسا المهددة اجتماعيا وحضاريا بسبب الإسلام والمهاجرين كما فعل قبله إريك زمور ملأ دنيا الإعلام بكافة أشكاله. فينكلكروت صاحب برنامج معروف تبثه قناة فرانس كلتور (فرنسا الثقافة) وبهكذا أسلوب ينطبق مثلنا الشعبي"زيتنا في دقيقنا" على هذه الحالة الفكرية السريالية. النخبة الفرنسية التي عتمت على كتاب "الإسلاموفووبيا" وفرضت عليه رقابة ذكية لكن مكشوفة وموصوفة هي نفسها التي أسكتت ديوديونيه باسم رفض مبدأ الحرية المطلقة وغير المسؤولة، وهي الحرية التي يستبيحوها وتصبح مطلقة حينما يتعلق الأمر بالإسلام ولا تطال المسيحية واليهودية بنفس الإيقاع والإصرار المبيت كما يريدون إيهامنا. يحدث ذلك في فرنسا فولتير الذي قال: "يمكن أن أختلف معك لكن أضحي بنفسي لتعبر عن رأيك". أين أنت من خونتك؟