توظيف تجربة الجزائر الرّائدة لتوفير الخدمات الأساسية    سحب العقار من المتقاعسين تحفيز للاستثمار الفعلي    "قافلة الصمود" ترجمة لعمق تضامن الجزائر مع فلسطين    صعودنا مستحَق بفضل مجهودات الجميع    "الشلفاوة" يستهدفون نقاط البقاء    جمع 295 شهادة لمجاهدين عايشوا أحداث الثورة    الفنانة التشكيلية نورة علي طلحة تعرض أعمالها بالجزائر العاصمة    الاستفادة من تجربة هيئة الدواء المصرية في مجال التنظيم    وصول أول فوج من الحجاج إلى أرض الوطن    بوغالي يدعو لتوسيع الشراكة الجزائرية - الصينية    كمائن الموت تتواصل ضد الأبرياء بغزّة    قبل أيام من موعد امتحان شهادة البكالوريا..سلطة ضبط السمعي البصري تحذر من المساس بحقوق الأطفال    تعيين سفراء الجزائر بكازاخستان والسلفادور وروسيا    كرة القدم/ مباراة ودية: المنتخب الجزائري ينهزم أمام نظيره السويدي 4-3    المحاربون بوجه مشرف في الشوط الثاني    فرط النشاط وتشتّت الانتباه يجمع الأولياء والمختصين    تقنيات جراحية حديثة لمعالجة أمراض الرجال    النقش على الفضة والنحاس انعكاس لتاريخ المنطقة    الديوان الوطني للتطهير: قرابة 800 تدخل خلال أيام عيد الأضحى لضمان استمرارية الخدمة العمومية    لقاء تنسيقي حول التحضيرات لموسم المخيمات الصيفية    ضبط مواقيت عمل المؤسسات البريدية خلال الصيف    مجلة "آفاق سينمائية" : إبراز دور السينما الجزائرية في فضح الاستعمار الفرنسي    نفذتها "منظمة الجيش السري" للاستعمار الفرنسي:حرق مكتبة الجامعة المركزية عام 1962 جريمة ضد الفكر والإنسانية    تحضيرا لموسم الاصطياف.. مخطط خاص بالرقابة والتموين في 14 ولاية ساحلية    القرار يحض حاملي المشاريع غير الجاهزة.. الشروع في إلغاء مقررات الاستفادة من العقار    تحديد وزن الأمتعة المسموح به للحجاج خلال العودة    حادثة محاولة الانتحار أمام مقر وزارة العدل: إيداع 4 متهمين الحبس المؤقت    مجلة الجيش:الجزائر سترفع كل التحديات داخليا وخارجيا    العدوان الصهيوني: الهجوم على سفينة "مادلين" جزء من الإبادة الجماعية    حيداوي يدعو الجمعيات الشبانية للانفتاح على شراكات محلية ووطنية    مجلس الأمن:البوليساريو تدحض ادعاءات ممثل دولة الاحتلال المغربي    البطل سقط في ميدان الشرف يوم 6 جوان 1958..ولاية باتنة تحيي الذكرى ال 67 لاستشهاد علي النمر    موانئ: اعتماد ميناءين كنموذج أولي لتجريب استراتيجية العصرنة الجديدة    في لقاء مع السفير الصيني.. بوغالي يشيد بالعلاقات الجزائرية-الصينية ويدعو لتوسيع الشراكة    جمع جلود الأضاحي, أداة لدفع عجلة تطوير الصناعة الوطنية للجلود    مجلس الأمة: السيد بوجمعة يبرز أهمية الرقمنة بقطاع العدالة    كرة القدم / بطولة افريقيا للاعبين المحليين 2025 : مجيد بوقرة يقر بصعوبة ضبط التشكيلة النهائية    العروض الوطنية للفيلم السينمائي "محطة عين لحجر" تتواصل عبر عدة ولايات    مؤشرات الاقتصاد الجزائري تتحسّن    بطولات وتضحيات خالدة في الذاكرة الوطنية    البرتغال تُتوّج بدوري الأمم الأوروبية    حجز قرابة 1.5 مليون قرص مهلوس بباتنة    الجزائر تتحصّل على جائزة لبيتم    العدوان الصهيوني على غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 54981 شهيدا و126920 مصابا    تكريس لإرادة سياسية واضحة لحماية "ذاكرة وطن"    ضرورة تفعيل الحسابات وتحميل الملفات قبل 12 جوان    تكرس قيم الاحترافية والوطنية التي تحدو منتسبي القطاع    ورقلة : حجز أزيد من 62 ألف كبسولة من "بريقابالين"    يختطف سفينة "كسر الحصار" على قطاع غزة    تنظيم عودة أول فوج للحجاج الجزائريين إلى أرض الوطن    تتويج سيليا العاطب سفيرةً للثقافة الإفريقية 2025    "التطور الحضاري لمدينة تلمسان" محور يوم دراسي    لماذا سميت أيام التشريق بهذا الاسم    الخضر يضعون اللمسات الأخيرة    توسعة الحرم المكي: انجاز تاريخي لخدمة الحجاج والمعتمرين    ويلٌ لمن خذل غزّة..    هذه أفضل أعمال العشر الأوائل من ذي الحجة    عيد الأضحى المبارك سيكون يوم الجمعة 06 جوان 2025    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أعمال الصالحين في شهر الصيام

يُروى أن الإمام «مالك» رحمه الله كان يستأذن أصحابه بعد انتهاء الدرس ليجلس مع الصحابة ساعة، فيدارس كتبهم ويقرأ قصصهم، فتنطبع في نفسه قدوة لم يقدر على عيشها معهم، فإن حرم معاشرتهم الحية فسيرتهم زاد له على الطريق، ومن المهم ونحن في رحاب شهر رمضان أن نقف مع الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح لنستعرض طرفا من سيرتهم العطرة في شهر الصيام فتكون لنا زادا وقدوة.
رجاء الله تبليغ شهر رمضان
يقول «معلى بن الفضل» "كان الصحابة يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبله منهم"، وقال «يحيى بن أبي كثير» "كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، اللهم سلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلا".
تسميته شهر الصيام ب"المطهر"
ورد عن «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه أنه كان يقول عند دخول رمضان "مرحبا بمطهرنا من الذنوب".
الدعاء بالمغفرة
كان «عبد الله بن عمر» رضي الله عنهما إذا أفطر يقول "اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي".
التفرغ لقراءة القرآن
قال «ابن رجب» "وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن أبيها صلى الله عليه وسلم أنه أخبرها أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة وأنه عارضه في عام وفاته مرتين"، متفق عليه، وفي حديث «ابن عباس» رضي الله عنهما أن المدارسة بينه وبين «جبريل» كانت ليلا" متفق عليه، فدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلا لأن الليل تنقطع فيه الشواغل وتجتمع فيه الهمم ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر، قال تعالى "إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلا"، وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَان"، وكان «عثمان بن عفان» رضي الله عنه يختم القرآن مرة كل يوم، وكان بعض الصحابة يختم القرآن كل سبع ليال في التراويح، فقد ورد عن «عمران بن حدير» قال "كان أبو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع"، وكان بعض السلف يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال وبعضهم في كل سبع وبعضهم في كل عشر، وكان «قتادة» يختم في كل سبع دائما، وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشر الأواخر في كل ليلة، وكانت الخشية هي الغالبة على الصحابة في قراءتهم، فقد أخرج «البيهقي» عن «أبي هريرة» رضي الله عنه قال لما نزلت "أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُون"، بكى أهل الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاءهم بكى معهم فبكينا ببكائه، فقال "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع"، وكان «سفيان الثوري» إذا دخل رمضان ترك جميع الأعمال وأقبل على قراءة القرآن، وكان «الوليد بن عبد الملك» يختم في كل ثلاث، وختم في رمضان سبع عشرة ختمة، وقال «الربيع بن سليمان» "كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة"، وقال «أبو بكر بن الحداد» "أخذت نفسي بما رواه الربيع عن الشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة، سوى ما يقرأ في الصلاة، فأكثر ما قدرت عليه تسعا وخمسين ختمة وأتيت في غير رمضان بثلاثين ختمة"، وكان «محمد بن إسماعيل البخاري» يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليال بختمة، قال «ابن رجب» الحنبلي "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان وخصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن، اغتناما للزمان والمكان".
إقام صلاة التراويح وقيام الليل
قال «السائب بن يزيد» "أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة، فكان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر"، وكان الصحابة يعدون من يقرأ سورة البقرة في اثنتي عشرة ركعة من المخففين، فعن «عبد الرحمن بن هرمز» قال "ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في شهر رمضان، قال فكان القراء يقومون بسورة البقرة في ثمان ركعات، فإذا قام بها القراء في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف عنهم"، وعن «نافع بن عمر بن عبد الله» قال سمعت «ابن أبي مليكة» يقول "كنت أقوم بالناس في شهر رمضان فأقرأ في الركعة: الحمد لله فاطر ونحوها، وما يبلغني أن أحدا يستثقل ذلك"، وورد أنهم كانوا يقومون الليل حتى يقترب الفجر.
تحدي العجز والكبر
كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على طول القيام مع كبر سنهم، ولم يكن هذا مانعهم من أن يطيلوا، فقد ورد عن «سعيد بن عامر» عن «أسماء بن عبيد» قال "دخلنا على أبي رجاء العطاردي، قال سعيد: زعموا أنه كان بلغ ثلاثين ومائة، فقال: يأتوني فيحملوني كأني قفة حتى يضعوني في مقام الإمام فأقرأ بهم ثلاثين آية، وأحسبه قد قال: أربعين آية في كل ركعة، يعني في رمضان"، وورد أن «أبا رجاء» كان يختم بالناس القرآن في قيام رمضان كل عشرة أيام، ولم يكن النساء أقل نصيبا في صلاة التراويح من الرجال فيروي «أبو أمية الثقفي» عن «عرفجة» أن «عليا» كان يأمر الناس بالقيام في رمضان فيجعل للرجال إماما وللنساء إماما، قال فأمرني فأممت النساء.
الإنفاق على المحتاجين
عن «ابن عباس» رضي الله عنهما قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في شهر رمضان وإن جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة"، متفق عليه، وقال «ابن رجب» قال «الشافعي» "أحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولحاجة الناس فيه إلى مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم"، وكان «ابن عمر» رضي لله عنهما لا يفطر إلا مع المساكين وكان إذا جاءه سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه إياه، فيرجع وقد أكل أهله ما بقي، فيصبح صائما ولم يأكل شيئا.
الزهد وترك البذخ
قال «إبراهيم بن أبي أيوب» "كان محمد بن عمرو الغزي يأكل في شهر رمضان أكلتين"، وقال «أبو العباس هاشم بن القاسم» "كنت عند المهتدي عشية في رمضان فقمت لأنصرف فقال اجلس، فجلست، فصلى بنا ودعا بالطعام فأحضر طبق خلاف عليه أرغفة وآنية فيها ملح وزيت وخل، فدعاني إلى الأكل فأكلت أكل من ينتظر الطبيخ، فقال ألم تكن صائما؟، قلت: بلى، قال: فكل واستوف فليس هنا غير ما ترى"، ومن أراد الاستمتاع بالصلاة فلا يكثر من الطعام، فإن قلة الطعام توجب رقة القلب وقوة الفهم وانكسار النفس وضعف الهوى، وقال «محمد بن واسع» "من قل طعامه فهم وأفهم وصفا ورق، وإن كثرة الطعام تمنع صاحبها عن كثير مما يريد".
كفّ اللسان عن اللّغو
عن «أبي هريرة» رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"، أخرجه «البخاري»، وقال «المهلب» "وفيه دليل أن حكم الصيام، الإمساك عن الرفث وقول الزور كما يمسك عن الطعام والشراب وإن لم يمسك عن ذلك فقد تنقص صيامه، وتعرض لسخط ربه وترك قبوله منه"، أخرجه «ابن أبي شيبة»، وقال «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه "ليس الصيام من الطعام والشراب وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف"، أخرجه «ابن أبي شيبة»، وعن «علي» رضي الله عنه قال "إن الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو"، أخرجه «ابن أبي شيبة»، وعن «جابر بن عبد الله» رضي الله عنهما قال "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء"، أخرجه «ابن أبي شيبة».
الاجتهاد في العشر الأواخر
كان السلف يجتهدون في العشر الأواخر، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، فعن «عائشة» رضي الله عنها قالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر"، رواه «البخاري» و«مسلم»، وفي رواية "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره"، وذلك كله رغبة في بلوغ ليلة القدر المباركة التي كانوا يستعدون لها استعدادا خاصا، فكان بعضهم يغتسل ويتطيب في ليلة السابع والعشرين، فيقضونها بين صلاة وذكر وقيام وقراءة قرآن ودعاء وتضرّع لله تعالى، وقال «الشافعي» رحمه الله "ويسنّ زيادة الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان"، وذكر «ابن جرير» رحمه الله تعالى أن كثيرا من السلف كانوا يغتسلون في كل ليلة من ليالي العشر.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.